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8.2分享學會養病先養心

癌癥病人，包括舒蘭自己，幾乎都存在過不同程度的心理障礙。

舒蘭所以加了一個“過”字，全因是她的自身體會：心理障礙是個可變的東西。它不但具有多樣性，還具有時效性和遷延性。但是，心里障礙是可以解除的，一旦解除，它也就成了過去時。

心理障礙會以不同的形式表現出來，最輕度的是思想上的一閃念。稍微加重，就成了一種不愿意控制的不良情緒。再加重點，就形成了比較頑固的一種意識。非常嚴重的，不僅左右自己的思想行為，更會影響自己健康。極嚴重的，還要影響到人的生命。

我們知道，心理因素直接影響人的內分泌系統，并通過神經□□的調節來影響人的免疫功能。這種影響具有快速、全面、明顯的特點。心理障礙嚴重的時候，人就會緊張抑郁，此時的免疫功能就會降低。反之，清理了心理障礙，人的情緒就穩定平和，此時的免疫功能也會加強。所以說，養病先養心，也是有現代科學根據的。

舒蘭講不出關于養心的大道理。誰想了解誰就登錄能看到什么。舒蘭只想把自己的做法分享給大家。就像廣播體操，簡單易行，只要堅持做下去，定可讓自己受益無窮。

先講一個前提：

養心，需要一個“靜”字，只有靜心才能養心。老師在講臺上講課，某學生卻低頭玩著手機。他的注意力全集中在了手機上，老師講的什么他都沒聽見，盡管考前他也加班復習，可他考試的成績依然不好。我們怎么評價這個學生？不專心。其實，他專心了，專心用在了手機上。客觀的評價是，他沒靜下心來進行學習。

只要我們留心，總會發現患者之中多有信佛的。信佛沒錯，摒除雜念，靜心修行，多做善事，求個善果，這對養病也是一種好事。舒蘭說的是那些人，一方面，他們天天“阿彌陀佛”不離口，另一方面，張口閉口就抱怨佛爺不保佑他。何以見得？他們依然失眠，他們依然食欲不振，他們依然渾身難受，他們的化驗指標依然不好。為什么？全因他們嘴里念著佛號，心里卻惦記著名利。誰要有空就替他想想，又要養病，又要計較，又要念佛，又要抱怨，幾廂重疊相加，這是修行養病嗎？完全是自己給自己的身心增加負擔。

靜心，要做到心無旁騖。“騖”字是什么意思？奔跑著的馬，引申為追求。如果人已病倒，心里還想著追名逐利，還盤算著你爭我奪，還思考著仕途經濟，還參與著爾詐我虞，那……人的情緒能平和嗎？病后的身體能養好病嗎？

舒蘭與您分享她總結的方法：

一，吐故納新。

人的腦子是有限的，人的閱歷更是有限。因此，人的見識，人的思想，都有很大的局限性。我們要養心，就要學習新的東西。

把全新的東西硬塞進自己那有限的大腦里，這個，做起來一定有難度吧？沒錯。但是，我們換一個方法想，事情就變得簡單得多。

假如我們的腦子是個倉庫，倉儲的物資不是需要不斷輪換嗎？因此，清除沒有用的存量，納入高效用的變量，這就是養心的一個做法。這就是吐故納新。

過去我們說，舊的不去新的不來。舒蘭現在說，新的不來舊的難去。什么是新的？就是我們以前不知道的新知識，新思想，新觀念，新方法。僅僅是新還不夠，還要選擇那些對我們治療康復有促進作用的。我們通過學習并把它們吸收進了我們的腦子，以前殘存的陳舊觀念或不良情緒，就會被全新的內容所更新代替。

比如，剛知道自己得了乳腺癌的時候，心里想的就是一條，“我得了絕癥”。于是，充滿內心的除了恐懼就是悲哀。當我們學了新的知識，我們就打開了新的眼界。我們漸漸的就會發現，自己的疾病算不了什么。一，可以規范治療。二，治愈的概率在提高。三，復發可防可治。四，自己的病情不算太重。此時再看自己的思想和情緒，恐懼和悲哀已經蕩然無存，替代它們的是治療中的勇氣和可以治愈的信心。

吐故納新全靠自己，一來自己得有這個愿望，二來自己得專心去做。如若哪位對新抵觸對舊固守，任憑別人再怎么替他使勁，他也收不到很好的實效。

二，新的目標。

當正能量充入大腦后，大腦也不會就此滿足。社會在不斷進步，進步的前提就是人有追求。追求什么？舒蘭的體會是，根據自己的身心情況，隨時制定一個切實可行的小目標。

輸液過敏人將離世，當時的舒蘭就一個目標，活下來。或是本能，或是希望，她及時求救，她做到了配合。

白細胞死活上不來的時候，舒蘭的目標就是恢復正常。只有身體的各項機能都恢復到正常，自己才不會成為別人的累贅。或是求治，或是努力，她看中醫，她悉心調養。

各項指標都上去后，舒蘭又制定了新目標，她要做成一件事。或是出于對醫生的感激，或是出于對治療的感慨，舒蘭動筆開始寫作，她要把自己的經歷經驗分享給病友們。

這個目標有點大，她就分解成多個小目標。安翔說了，寫東西累心。她就在不累心的前提之下慢慢準備著。隨著身體不斷好轉，她才循序漸進地開了工。