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登上將臺(tái)子辛的目光就沒(méi)有離開(kāi)過(guò)鄧九公，只見(jiàn)九公年僅二十五六歲，和“公”一絲也不相符，其人相貌堂堂，身形健碩，頜下尺長(zhǎng)的美髯盡顯英氣。

被子辛一直盯著看了許久，九公感到萬(wàn)分不自在多次借著喝茶掩飾。終于鄧九公受不了開(kāi)口道：“殿下如此看著末將，可是末將有和不妥？”

“沒(méi)有，沒(méi)有。”子辛總不能告訴他，雖然眼里看見(jiàn)的是老子，心里想的卻是他的閨女吧：“如果本王說(shuō)自己能知過(guò)去曉未來(lái)，九公可信？”

“末將相信。”鄧九公毫不猶豫的答道。

“真信還是假信？”子辛追問(wèn)道。

“這個(gè)……”這一下鄧九公不知道該怎么回答了。

“哈哈哈，九公者帥才也，這溜須拍馬的本事不會(huì)也罷。”子辛笑道。

“殿下謬贊了?！?

“不過(guò)，本王剛才所說(shuō)也并非完全是假。雖然本王不能看清過(guò)去所有事，也不能看明未來(lái)任何事，但至少本王還看的清楚九公及令?lèi)?ài)這一生和一人有礙，九公須得小心防范?！弊有灵_(kāi)始給鄧九公上眼藥。

“還請(qǐng)殿下指點(diǎn)。”見(jiàn)子辛說(shuō)的鄭重且又涉及自己的女兒，鄧九公也認(rèn)真了起來(lái)。

“此人喚作何名本王也不知，但此人身高僅四尺，以棍為武器，更有一根拋出便可綁縛任何人的繩子，想來(lái)這樣的人也不多，九公小心即可。”前世子辛就知道，給人批命就是要做出一副遮遮掩掩的樣子，如果子辛直接說(shuō)土行孫的名字，鄧九公還有可能不信，偏偏是這樣描述的很詳細(xì)就是不說(shuō)名字的情況才更讓人相信。

“多謝殿下指點(diǎn)。”鄧九公誠(chéng)心道。

子辛知道這就足夠了，自己的話(huà)相當(dāng)于在鄧九公的心里留下了一根刺，如果現(xiàn)在說(shuō)的更多反而變了味，畢竟這是二人第一次見(jiàn)面，所以子辛馬上把話(huà)題轉(zhuǎn)到眼下的戰(zhàn)爭(zhēng)上：“九公對(duì)南巢氏叛亂有何看法？”

三山關(guān)本就是大商和南伯侯屬地之間的屏障，所以原著中鄂順?lè)戳酥笾苯佑舌嚲殴脚眩梢哉f(shuō)大商眾將中三山關(guān)總兵鄧九公對(duì)于大商南面的形勢(shì)是最有發(fā)言權(quán)。

“當(dāng)年圣祖成湯逐暴桀而立商，桀攜大量搜刮的財(cái)物投奔南巢氏，使南巢氏有了巨大的發(fā)展。但隨著夏朝的余孽徹底站穩(wěn)腳跟開(kāi)始不滿(mǎn)足于寄人籬下，于是和南巢氏原本的當(dāng)權(quán)者開(kāi)始了一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)幾百年的爭(zhēng)權(quán)斗爭(zhēng)。時(shí)至今日南巢氏內(nèi)部的矛盾依舊沒(méi)有解決。這一次他們可以如此齊心合力，想來(lái)是有外力的介入，協(xié)調(diào)雙方的矛盾?！编嚲殴治龅?。

雖然子辛并不清楚南巢氏內(nèi)部的問(wèn)題，但至少有一點(diǎn)和鄧九公看法一致，那就是這次南巢氏叛亂的背后，必然有一個(gè)神秘人存在：“九公認(rèn)為，究竟是何人能夠協(xié)調(diào)南巢氏內(nèi)部矛盾，又能夠說(shuō)服他們出兵侵犯大商？”

“末將不知。只是依末將所見(jiàn)，單憑南巢氏的實(shí)力還不足以在如此短時(shí)間里擊潰南伯侯的軍隊(duì)。所以，要不是南伯侯故作失敗就是有其他勢(shì)力混在南巢氏之中?！睂?duì)于南面局勢(shì)九公最有發(fā)言權(quán)，南伯侯父子雖然志大才疏，但一方大諸侯的實(shí)力終究還是有的，就算失敗也不應(yīng)該如此輕易快速。

“哦?！边@可是子辛從來(lái)沒(méi)有想過(guò)的不自覺(jué)的坐直了身子，臉上也露出鄭重的神色：“其他勢(shì)力？還請(qǐng)九公賜教。”

可惜鄧九公似乎有所顧忌，不再開(kāi)口。子辛微微想了想就明白了，以上的一切都還只是鄧九公的猜測(cè)，所以不論從九公口中說(shuō)出的哪個(gè)諸侯的名字還是其他外族，全都涉嫌挑撥對(duì)方和大商的關(guān)系。面對(duì)大王季子，鄧九公當(dāng)然不敢隨便亂說(shuō)。

“九公不要有顧慮，將臺(tái)之上僅你我二人，出得你口入得我耳，再無(wú)第三人知曉。再者本王此次統(tǒng)兵征南，正是兩眼一抹黑，還多有借重九公之處，所以還請(qǐng)九公不吝賜教?！弊有琳\(chéng)懇道。

大商朝有能力對(duì)南方形勢(shì)作出準(zhǔn)確預(yù)判的只有鄧九公，子辛必須在離開(kāi)朝歌之前就有足夠的了解以便作出必要的應(yīng)變。

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華夏是一個(gè)重視禮儀的國(guó)度，其中婚姻的禮儀主要是根據(jù)《儀禮》發(fā)展的。《儀禮》成書(shū)于東周時(shí)期（另一說(shuō)法是由孔子所著），其中所記載的則是周代的冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)、射、朝、聘等各種禮儀，在此之前禮儀則是由統(tǒng)治階級(jí)和貴族之間形成并由平民效仿的一種不成文的約俗。

故筆者自認(rèn)為當(dāng)天下共主和統(tǒng)領(lǐng)八百諸侯的四大諸侯共同點(diǎn)頭情況下，自然可以一定程度上更改。因戰(zhàn)爭(zhēng)而改變婚禮時(shí)間，且并不改變其他的情況下，筆者認(rèn)為這在大商應(yīng)該是可行的。