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一個(gè)士子搖頭笑道，他整齊的跪坐在皮氈上，穿著青色干凈整齊的衣裳，一雙眸子仿佛星辰般耀眼。

田建對(duì)這場論辯也大有興趣，靜靜地和眾人一般坐到辯論士子的后方，唯恐害怕出一絲聲音打破這絕美的爭鳴。

對(duì)面穿著褐色衣裳的士子年齡略大，下巴處的胡子可以看出很多年沒有修理，衣服也有些破爛與臟舊，可是看上去卻很有魅力，那是經(jīng)歷了人生百態(tài)的滄桑之感。

他終于說話了，雜亂胡子的下巴隨著嘴唇的上下擺動(dòng)，卻出了震驚四座的言論：“禽獸之行即人之行也！”

四周越發(fā)靜默，眾人心中仿佛敲了聲鐘，震的耳暈?zāi)盔Q，禽獸向來是低賤的，怎么能和自譽(yù)為萬物之主的人相比呢。

青衣士子眼里閃過一絲驚訝，不解道：“君之所言何解？”

褐色衣服中年士子看了看四旁的人，開口道：“禽獸所行人之所行也，獸者善群，吾者也是，禽獸非僅有禽獸之行，人也非沒有禽獸之行，鴛鴦一者死，而余者不可活，吳起求將殺妻，鴉有反哺之義，人有不孝之行，圣人制衣冠為何？遮丑爾。天子之服有一十二章，日、月、星辰、群山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，仿天下物事，故曰人之行即禽獸之行也。”

田建聞言，暗自發(fā)笑，這褐色衣服中年士子故意夸大其詞，禽獸之行廣義上指的是野獸，飛鳥的行為，但為百姓所接受的狹義是令人不齒為之的行為。

眾位士子皆默默不語，時(shí)間一刻刻過去，青衣士子大笑道：“君誤我等！夏人以鸞鳳為象征，商人以玄鳥為祖，姬氏以天鳳為屬，三者皆禽獸之子乎？非也，鸞鳳，玄鳥，天鳳皆是神鳥，吾等崇神物而輕凡物，此禽獸之行吾等愿仿。”（詩經(jīng)中的《玄鳥》篇：天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武湯，正域彼四方。至于周朝大家都知道，鳳鳴岐山的道理。）

這青年士子也是黔驢技窮了，想不出來辦法反駁中年士子的言論，但他不愿認(rèn)輸，反而說這些神物的行為，我們學(xué)習(xí)是有榮于焉的。

眾人聞言，皆暗自嘆息，理由看似反駁了，但是來的太牽強(qiáng)，明顯這個(gè)青年士子已經(jīng)敗落下風(fēng)了。

褐色衣服中年士子聽聞青年士子言論，嘴角微微一笑，道：“在下告辭，君之言論在下甘拜下風(fēng)，就此告辭。”

說完，褐色衣服中年士子起身，起身之時(shí)，中年士子那粗糙的肌膚露了出來，滿是裂紋的腳掌皮膚中參雜著不知什么東西，顯得黝黑黝黑，他竟然是赤腳而行！

“君乃是墨家何處名士？”田建忍不住問道，如此有大才的名士不容錯(cuò)過，更別說像墨家這些人了。

這位中年士子答道：“名士稱不上，不過別人尊叫我一聲秦子。”

“秦子？”田建暗自思索。

“可是現(xiàn)今墨家巨子。”田建突然喊道。

“不才，在下正是墨家巨子，不知這位士子叫我又有何干呢？”中年士子大大方方的承認(rèn)了，灑脫道。

田建一拜道：“在下聞先生之辯論，猶如鳳黯（烏鴉）飲醴泉（甜美的泉水），螈蚓遇潤土，涸魚逢甘霖，不知先生可否赴我府上一游，既能全我之心，又能讓先生感到我等齊人的熱心。”

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卻說另外一頭，自從毛遂進(jìn)入了邯鄲，趙王立即就讓人到驛站去將貂勃，毛遂兩人請(qǐng)去。

趙國議政大殿，龍臺(tái)。