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荀子聞言略微點(diǎn)了點(diǎn)頭，道：“下一場(chǎng)辯論開(kāi)始，為齊國(guó)的招賢令。”

此言一出，剛才躍躍欲試的諸位士子就立刻端坐在座位上，目不斜視，頓時(shí)，四周鴉雀無(wú)聲。

田建看到這類景象，心生疑惑。

不過(guò)卻有人為他做答了。

只見(jiàn)又是儒家那位學(xué)子，問(wèn)道：“今齊國(guó)欲招賢強(qiáng)國(guó)，并無(wú)不可，然而招賢令上所說(shuō)不仁不孝皆有治國(guó)用兵，皆可舉薦，試問(wèn)夫子若是一個(gè)人對(duì)母不孝，對(duì)鄰不睦，何以治國(guó)，大夫之行尚為眾人所效，如此治國(guó)之人若為官吏，則齊國(guó)舉國(guó)上下，必定雞鳴狗盜之徒，背信棄義之人遍布，齊國(guó)哀矣！”

田建聞言，心里頓時(shí)一陣怒火，這儒士擺明拆他的臺(tái)，這無(wú)疑告訴別人，別去當(dāng)齊國(guó)的官員，齊國(guó)的官員是沒(méi)有品行的。

田建起身對(duì)荀子一拜道：“荀師此人所言謬論也。”

儒士見(jiàn)雜家一人反駁他的言論，不悅道：“你是何人，此招賢令之事，眾人皆知，不論品德，只論才干，如此大禍之舉，汝不能識(shí)也?！?

田建反駁道：“天下諸公，皆有才有德之人嗎？我聞昔日惠子與莊子同游，惠子懼畏魏惠王知道莊子的賢德而任用他為相邦，于是在城中大搜三日，以趕莊子，敢問(wèn)諸君，惠子非賢人，非賢臣否？”

（惠子相梁，莊子往見(jiàn)之。或謂惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相?！庇谑腔葑涌?，搜于國(guó)中三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)，其名為鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？）

道家之人和名家之人聞言點(diǎn)了點(diǎn)頭，惠子算是名家的開(kāi)山鼻祖，而莊子也是道家的大腕，兩人的這些事情也是眾人皆知，惠子即使有些道德上的小問(wèn)題，但他依舊被諸位士子所尊重。

儒家之人聞言，臉色不變，正色道：“君所言太過(guò)偏薄，鄭莊公之時(shí)大臣祭足先擁立世子忽，后又擁立公子突繼位，此三頭兩面之人可為鄭國(guó)賢人忽？”

（這是春秋初年的一段事情，鄭莊公姬寤生擔(dān)心自己不久于世，于是招來(lái)祭足，說(shuō)自己有十一個(gè)兒子，其中以世子忽和公子突最有才干，不知道立哪個(gè)為國(guó)君，祭足說(shuō)世子忽是嫡長(zhǎng)子，應(yīng)當(dāng)立世子忽為鄭伯，鄭莊公聽(tīng)了祭足的話，于是世子忽就被立為鄭伯，也是歷史上的鄭昭公，公子突被外放到了宋國(guó)，但是公子突卻不簡(jiǎn)單，他的母族是宋國(guó)雍氏，歷來(lái)得到宋公重用，祭足到了宋國(guó)監(jiān)視公子突，卻不料被宋國(guó)協(xié)迫要立公子突為鄭伯，于是祭足因?yàn)楹ε拢痛饝?yīng)了宋國(guó)的意思，和宋兵一起驅(qū)逐了鄭昭公，立了公子突為鄭伯，史稱鄭厲公，但后來(lái)鄭厲公謀害祭足不成，又被祭足趕到了宋國(guó)。）

田建聞言輕笑，道：“君此言有些偏薄，祭足此行又何不可，君擇臣而輔，臣亦擇主而侍，鄭厲公不仁，意欲加害祭足，祭足雖不仁以勢(shì)驅(qū)主，但主之不義在先，我之不義在后，先后之事，不可妄論。”

這句話田建嘴里也是說(shuō)說(shuō)，要是真有那種人，他還不早殺了。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，雖然貴族與平民之間的差距難以跨越，但是這個(gè)時(shí)候確實(shí)思想最開(kāi)放的時(shí)候，君臣之間的地位與其說(shuō)是一種主輔，更是平等，這在后世是很難見(jiàn)到的，從宋朝的站著早朝，再到明清的跪著，士大夫的骨氣，節(jié)氣都被這一跪徹底喪失了，所以到了明末之時(shí)東林黨獻(xiàn)媚于李自成，滿清蠻夷。

荀子點(diǎn)頭，道：“孟夫子曾言：民為貴君為輕，社稷次之，汝等忘了嗎？”

“荀師所言大善，凡有一才可令百姓富足，可令國(guó)家強(qiáng)盛，不受外來(lái)侵?jǐn)_，即使這個(gè)人失去一些小的德行也無(wú)傷大雅?！碧锝ǖ馈?