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“畫毯也沒有了，我讓娃子隨你挑回來。”

百甘嘉措不姓百，不是上師，稱不上喇嘛，可他對稱呼并不介意，直來直去道，“鰲公，遏公晉太師，要做法式，畫毯急用，今天就要。”

鰲拜也不姓鰲，姓瓜爾佳，遏必隆也不姓遏，姓鈕祜祿，百甘嘉措同樣不介意大人究竟姓什么，他只想賣“法毯”。

“法毯”這玩意，不像天珠，轉輪等法器，藏傳佛教原來是沒有的，正如中土寺廟早先也不賣佛像。

可那又有什么呢？早先的隆福寺是和尚廟，如今不照樣與喇嘛混居聯營了？

玉皇會本是道教節日，不照樣在和尚喇嘛寺外舉行了？

非但在和尚喇嘛廟外過道教節日，同樣的玉皇會慶祝活動，也在宣武門外的天主教堂外舉行著。

那是一座在明朝萬歷年間，由天主教耶穌會傳教士，意大利人利馬竇修建的教堂舊址上重建的天主教教堂，俗稱“南堂”，由神圣羅馬帝國傳教士湯若望奉旨于順治七年督造。

順治皇帝，福臨，就是一個天主教徒，駕崩前兩年，受臨濟宗僧人憨璞，玉林琇及其弟子行森影響，改信佛教，法號“行癡”，還曾讓內侍太監吳良輔替其削發，在憫忠寺出家！

只不過順治一崩，吳良輔就被惱羞成怒的太皇太后，在康熙元年就給砍了。順治就是去憫忠寺觀看吳良輔出家儀式的那天，回宮當夜病倒的，確診為天花。

滿人，正式的族名為“滿洲”，信奉的是薩滿，與日本神道教一樣，屬于泛靈教。

由于滿蒙一體，滿人受蒙古人影響頗深，蒙古人信奉的是藏傳佛教，也就是紅教與后來的黃教，中土俗稱喇嘛教。

不少滿洲貴胄信的“佛”，就是喇嘛教，連隆福寺的和尚都與喇嘛聯營了。

之所以道教的水陸道場，玉皇會能在和尚喇嘛廟前辦上，就是基于靜云和尚嘴里那個“貴人”的忽悠。

縣城最熱鬧的時候，就是“趕集”的日子，“集”之一字，就是人氣聚集，財源滾滾之地。

廟前最熱鬧，人氣最旺是什么時候？當然是“廟會”，重在一個“會”。

廟前有了人氣，四面八方匯集而來的人流，自然而然就會轉化為游客，香客。

臨時一個起意，邁腿就入廟門，隨手買炷香，朝功德箱里塞倆錢，只要人流有了，人越多湊熱鬧的越多，基數越大，和尚廟越掙錢。

黑眼仁見不得白銀子，有了錢，和尚寺外開個道教的會都不是事，相國寺還開燒豬院呢，賣豬肉，包肉包子的就是和尚。

隆福寺的和尚很講究，不賣豬肉，掙的也不是強制賣香解卦的錢。

相反，有那穿著講究的善男信女，地主老財進來，總是能無償的得到珍貴的饋贈。

被藏地來的佛爺，開了光的白瓷玉佛真身。

佛像神態各異，有手托玉凈瓶的觀音菩薩，笑容溫潤如煦。有寶相莊嚴的大日尊者，有叱天指地的怒目金剛，無論是求子，辟邪，祈福，佛爺都能包辦。

佛像全是瓷的，白瓷套釉彩，出自“貴人”的私窯，技術談不上多高，就是用了煤炭替了木炭，爐溫高，瓷燒出來就通透。又加了骨粉，胎薄透亮，不似古瓷，隱有玉澤。

雖然技術上的這點不同，正如玻璃去除氣泡就是“攪拌”倆字而已，就是個窗戶紙，一點就通。

可由于尚未點破的關系，目前京津地區的所有“玉瓷”，還是壟斷著的，和尚寺求佛像，只能找“貴人”買。

可這批佛像，買來卻不是用來賣的，而是饋贈。

除了佛像還有個精致的神龕，附贈香爐與“功課本”一冊，教導在家供奉我佛的居士們，如何燒香。

掙得就是香錢。

檀香與沉香，不少是從南邊吳三桂，尚可喜，耿精忠三位南天王的地盤上來的。更有的來自越南，爪哇，馬來，呂宋，進口自葡萄牙，荷蘭與西班牙。

自從京津地區的宗教行業對檀香沉香需求大增，今年剛晉了少傅兼太子太傅的額駙吳應熊，晉了太子少師的額駙耿聚忠，已經是京師最大的木材批發商了。

就在鰲拜，遏必隆晉太師，吳應熊，耿聚忠分晉太子太傅，太子少師的這一年。

在大陸的那一頭，艾薩克.牛頓發明了反射望遠鏡，已經全掩南美洲的西班牙與葡萄牙簽署了《里斯本條約》，承認葡萄牙獨立。英國把孟買七島租賃給了英國東印度公司。

地理大發現的大航海時代，已經走到了尾聲，以北大西洋“黑三角貿易”，即奴隸貿易，與三次英荷戰爭為代表的大殖民掠奪時代，已然揭開了序幕。

為了爭奪原料市場與殖民地，歐陸諸國會越來越快，越來越慘烈的打作一團。

而此時的東方，吳應熊與耿聚忠正在為和平的到來而憂愁。

和平代表了統一，大一統的王朝，從來就是削藩的。

飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。哥倆的父輩為大清一統天下，立下了赫赫戰功，真的一統了，京師反倒吹起了削藩的妖風。

任是平西王如何上折子言及李定國余孽有死灰復燃之勢，朝廷總是不信。

李定國都死了快十年了，除臺灣鄭逆外，天下皆平，一個邊鎮藩王，養賊自重給誰看？

這怎么不讓哥倆憂愁？

倆二貨都是質留京師，充當人質的，平日唯一的活動就是到處請人吃飯，送禮，打聽消息，除此之外，屁事沒有。

自從找了個木材批發的事干，倆二貨的笑容都燦爛多了。