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我問夕羽惠，有關類似長白山之中，隱喻著羌堯的傳說，還有其他的故事嗎？有的話一并給我們講講。

夕羽惠輕輕搖搖頭，對我說，“我知道的故事之中是沒有了，等我們去了當地，當地人應該還能講出好多這種傳說故事。不過長白山歷來被視為國內最重要的龍脈之一，而且自古以來，長白山就和‘龍’有千絲萬縷的聯系。”

夕羽惠進一步解釋說，中國歷史上出現了至少24個王朝，如果按照每一個王朝就有一條龍脈來計算的話，那么中國至少就有24條龍脈。按照歷史來推測，黃帝的龍脈，在中原黃河流域；大禹的龍脈，在今天四川汶川縣的九龍山；商湯的龍脈，在黃河流域；周朝的龍脈在岐山；秦朝的龍脈在咸陽；漢朝的龍脈在沛縣；西晉的龍脈在河內；隋朝的龍脈在弘農；唐朝的龍脈在長安、隴西、太原；宋朝的龍脈在開封、鞏義、洛陽一帶；元朝的龍脈在內蒙古草原；明朝的龍脈在安徽鳳陽；清朝的龍脈在東北。當然，這些都是大致的范圍，其實龍脈的具體位置是很難確定的，這是因為龍的活動范圍是變動不定的，并且大多數龍脈都是依山傍水而生的。

在風水中，借龍的名稱來代表山脈的走向、起伏、轉折以及變化。因為“龍”善變化，且能大能小，能屈能伸，能隱能現，能飛能潛。故山勢就象龍一樣變化多端，遂以龍稱呼山脈。對龍脈好壞的看法，是審定山脈的長遠，辨別山脈的大小興衰如何。山脈來得綿遠者，發富亦綿遠，山脈來得短促者，發富亦短促。總之，風水龍脈大致反映了我國的山脈走向。

風水學把龍勢分為五種，其一南北走向稱為正勢。其二，由西向東成為側勢。其三，逆水而上稱為逆勢。其四，順水而下成為順勢。其五，首尾相顧成為回勢。

可能是夕羽惠說的太“專業”了，坐在副駕駛座上的大凱，回頭一臉茫然的看著夕羽惠。要說將這種專業知識，夕羽惠絕對是專家級別，每次都長篇大論不停。見到大凱這幅樣子，夏夏還不忘拿大凱開涮，故作高深地問道大凱，“凱哥聽懂了嘛？”

夕羽惠正講的很專心，被夏夏打斷之后，瞥了一眼夏夏，夏夏立刻聳了聳肩，做了一個噤聲的手勢，示意自己不再亂講話了。

夕羽惠便繼續說到，龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然后有形，有形然后知勢，勢住于外，形住于內。勢如城郭墻垣，形似樓臺門弟。勢是起伏的群峰，形是單座的山頭。認勢惟難，觀形則易。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專，行而順。形要厚實、積聚、藏氣。

只聽夕羽惠這段話說完之后，開車的風干雞，從后視鏡里，以敬佩的目光看著夕羽惠。只見風干雞微微張開，好像是要說點什么，可是聽到夕羽惠還要繼續往下講，風干雞也就沒有打斷。

此后夕羽惠舉例對我們說，關于龍脈之說，在中國歷史上最著名的，還要屬劉伯溫斬龍脈的典故，很多風水家可以由此可看出，當時龍脈走勢，與天下大勢的關系。

相傳遠古時代二郎神把龍、鳳二山趕到兩水。明朝初期泰山祖師云游到兩水，被龍頭山梁風水所吸引，即在龍頭插銀針作標記，想安身立廟。二郎神知道此事，乃扔一方孔錢幣套住銀針，與泰山祖師論理，二人一說先有銀針，一說先有錢幣，各不相讓，這時兩水前村一溫姓農民恰巧路過，二神仙忙請老農裁判先后，老農說聲“先有銀針！”即行離去。泰山祖師得理，就選擇龍脈吉地安下廟堂，心滿意足。二郎神輸了理，只好屈就著另選一地安下廟堂，大為不快。

后來，溫老婦人病危，泰山祖師為了報答老溫，便托夢說婦人咽氣后，即刻盡衣氽進龍山潭水，則后輩將涌現叱咤風云的真龍天子。但下葬時，老溫將老伴衣服脫到內褲一層時不忍脫光，故尸身拋入潭水后被龍角掛住，未能正中魁首，還晦沖了龍脈，引起紫禁城地震。劉伯溫急忙觀察星象，望見階州方向有龍脈星光若隱若現，乃赴階州實地察看，最終在階州城以西處，發現白龍江北有一龍形山脈突兀而出，氣勢恢弘，弓腰伏首，狀若奔騰，與江南飛翔之鳳凰山脈，構成一幅龍飛鳳舞、狂龍追鳳之景象，不禁感嘆：“鳳飛文縣，龍出武都；鳳已去矣，真龍將生。”

便決定組織軍民等掘斷龍頭地脈，搗毀地穴，通路改水，為明朝江山解除后顧之憂。但斬龍過程中因龍脈太盛，兩次斬挖出的豁口又恢復原樣，劉伯溫毫不氣餒，第三次增加人力繼續挖斬，最終挖出一根水缸般粗細的龍筋，十分堅硬，刀斧不入，伯溫下令民工燒紅镢頭，調來大鋸，左右開弓，這才斬斷了龍脈。接著組織人力引江歸流，讓水龍變成旱龍。孽龍身首斷開，只好眼望著白龍江南岸的鳳凰飛往文縣。南山頂上的村莊于是就叫“龍望山”；南山東西兩山一謂“鳳凰山”、一謂“鳳凰墩”；南山腳下的村莊就叫“段河壩”；龍筋裂縫口流出的鮮血沿江而下，晦沖了河邊洗菜的懷胎農婦，龍胎最終流產；順路而下的龍血，人們就用草木灰和黃土鋪蓋，于是有了“灰崖子”和“黃家壩”，這一帶無花果也因此而個大品優。

講到這里夕羽惠戛然而止，擰開水杯就要喝水。夏夏這個時候眨了眨大眼睛，看了看夕羽惠，說道，“咦，怎么不繼續往下講呀？你講的這個傳說后面還有一段故事，難道你不知道嗎？”

第九十九章 老事新談

夕羽惠頗為無奈地看著夏夏，對她說道，“你就是急性子。講了好久了，我也需要和一口水吧。”

夕羽惠咽了一口水，便繼續說到，在劉伯溫斬龍脈之后。后來，二郎神想起龍山是我趕，龍脈是我定，只因老溫一言就屈尊落了下風，決定施展法術驅趕文縣石雞壩雞石來擊老溫，泰山祖師又托夢給老溫指授消解機宜。第二天子夜，老溫聽到飛沙走石、天搖地動，空中成群的雞石向他擊來，急忙按泰山祖師吩咐拍打簸箕，模仿三聲雞叫。此時第一塊雞石已擊中三斬梁頂，母雞石因為領著小雞石飛得慢，到黃家壩和三斬梁上空，就聽到老溫家房頂上傳來人間雞鳴聲，知道天將拂曉，禁不住全身都氣炸了。第三天，人們發現三斬梁上聳立著一塊巨大的公雞石，遠處聳立著一塊酷似母雞的石頭，周圍布滿許多小雞石。溫真人劫后余生，十分害怕，從此隱姓埋名，把“溫”姓改為“文”姓，這就是前村文家；從此人們就把此地叫做“擊石壩”。這些雞石直到1956年才被炸爛做了白龍江河堤的石料，其最終歸宿都能對千古傳說做一次徹底的注解，這不能不說是歷史、人文天然的巧合。

在講完這些之后，夕羽惠不由地吐了吐舌頭，自言自語地說，“好像有些說跑題了。咱們接著說說龍脈的事情。”

不容我們多說，她便繼續說了起來，據說世界龍脈均發源于昆侖之西，龍脈之祖為帕米爾高原，在中國大唐西域舊地。按照這樣來看，北龍共有兩條：一為蔥嶺、薩彥嶺，去蒙古。另外為天山、陰山、燕山。兩龍在中國東北交會，主龍去勘察加、過海去美洲，為洛基山脈、安第斯山脈，渡海而連南極山脈。支龍回頭南下，形成朝龍。東龍為昆侖山脈，中龍經祁連、秦嶺后分為兩支：北支為長白山，南支為桐柏山、大別山。南龍為喜瑪拉雅山，南下印尼、新西蘭、一條去澳洲。西龍兩條：一條去烏拉爾山脈，形成歐亞大陸的分界線。一條去高加索山脈，去西歐分為兩支：一支北上挪威芬蘭，一支南下非洲。

昆侖又為中龍，居天下之中，入于中國。天下之中在中國大唐西域舊地。中國為天下之中，大唐中土。以龍脈為證：從全球龍脈看：昆侖龍左右龍和朝山十分明顯：左青龍為北龍，這是中國北部蒙元舊邊疆。右白虎為南龍，這是中國西部、西南邊疆。而案山為東洋島鏈：阿留申、勘察加、千島、日本、琉球、臺灣、菲律賓、馬來亞島鏈。按古時來看，乃中國舊藩屬邦。

更神奇的是：單從中國的龍脈看：昆侖龍左右龍和朝山也十分明顯：左青龍為阿爾金山脈，去陰山交會北龍，東下三韓陷幽冥。右白虎為唐古拉山脈，去江南之南嶺。案臺為舟山、琉球、臺灣諸島。這就是中國古代，堪輿家所認為的“大南龍”、“大北龍”。既然說起了堪輿，夏夏也不忘加上一句，說是夕羽惠所說的堪輿，就是我們在窮羿國途中，遇到的那種堪輿風水格局的派別。我們遇到的“八面流水”，是典型的堪輿格局。

“夕姑娘啊，你說的這些玩意兒都是從哪聽說的啊？被你這么一說，咱國家也太那什么了……我都不知道該怎么形容了。咱國家直接成了世界中心了。這話幸虧是從你嘴里說出來的，要是從其它人嘴里說出來，我指定覺得這人是吹牛逼。而且吹牛逼還不打草稿。”大凱有些語無倫次地對夕羽惠說道。

夕羽惠微笑著對大凱解釋說，剛剛她所說的這些內容，雖然是用通俗的風水原理說出，但是在很多國家，均是有類似她所說的這種理論。這也是為什么，在很多國家，不同的預言之中，昆侖山都被稱作是世界起源的原因，畢竟在很多地理學家眼里，山脈和水源是世界的“起點”。當年風靡一時的瑪雅預言，2012年為世界末日，預言之中也有隱晦的提起過昆侖山。

夕羽惠還不忘告訴我們，如果按照她剛剛所說的內容，在我國的地圖上進行標注，那么將所有線段連起來之后，就會隱隱的發現，連接在一起的線段，看起來就是像是一條奔騰的龍！

“我操，真的假的啊？等我找個地圖試試。”大凱略帶吃驚的說道。

當大凱的話音剛落，夏夏就舉起手中的平板電腦，告訴大凱，夕羽惠說的沒錯，的確按照她的說法，把各個龍脈連在一起，地圖上就會出現一條奔騰的“龍”，而夏夏舉起的平板電腦上，正是根據夕羽惠所說，揮出的一條“龍”。夏夏見我們看向她，還特意伸手給我們指出龍爪、龍尾、龍身，和龍頭。在夏夏的介紹下，這幅連起來的畫面，的確像極了一條奔騰的龍。并且龍頭的位置，就是我們要去的長白山！

雖然詭異的事情經歷了不少，但是我對風水這種東西還是半信半疑。看到夏夏電腦中的這幅圖，不禁覺得驚嘆，按照風水理論，居然真的能把所謂的龍脈，相連之后出現一條“龍”的形象，真的有點太奇異了。

夕羽惠這個時候對我們說到，倘若說的“科學”一點，站在氣的角度，所謂的風水是一個看不到的系統。但氣做為一種物質確實存在著，并會形成一個巨大的“場”。這個“場”往往使大地具有多種記憶功能，從而在形成村落、大郡的模式上發生非常特殊的形象。她還舉例說到，四川的省府成都便是一個例子。歷史記載，這座城市公元前311年由張儀、張若設計建筑，被稱名為“龜城”；原因據記載是“初，張儀、張若城置成都，屢壞不能立，忽有大龜出于江，周行旋走。人言依龜行處筑之，城乃得立。”用現在的話說，起初成都怎么也建不起城墻。忽然有只大烏龜從江中爬出，圍著城廓轉了一圈，在大龜行過的地方筑墻，成都便建了起來。龜在伏羲時代被視為神異之物，它的爬行跡痕，在大地里潛在地記憶著，與地氣的發育有著密切關聯；但所有氣和脈的生成，都是鼻祖昆侖仙山和長白神山的無窮造化。

可是，氣的運行是不分國界的。地殼的運動和大陸板塊的組合，都是“氣”運行的結果。地核中在蘊藏了豐富礦產的同時，蘊藏著巨大的能量，這種能量也被稱之為“氣”。人類有國家之分，而地氣卻不會同國家間的分隔而斷行，只是像人身上的經絡各走一脈而已。龍脈的氣源都在中國的昆侖山，而承接氣脈的重要一條龍脈，就是長白山。所以昆侖山被稱為仙山，長白山被稱為神山。華夏民族被稱為中國，實有世界中心的涵概。從古至今有許多關于龍的傳說，都與長白山有關，在長沙馬王堆一號墓中，就有一幅描繪長白山的圖象，圖畫之中的長白山被一條神龍守護著。

“咱還沒出山東呢，先別自己嚇唬自己了。讓你們反復這樣說，龍騰山咱們都沒見到，先被長白山嚇個半死了。人家去旅游的人多了去了。也沒聽說有什么危險。小惠惠別在這危言聳聽了。”我對夕羽惠說道。

夕羽惠告訴我，說這些是讓我們通過了解長白山的傳說，間接地對龍騰山有一個認識，隨后夕羽惠說了一句讓人深思的話，“既然龍騰山在長白山之中，那么我們聽到的傳說，可能就是包含著龍騰山！”

第一百章 一個接著一個

我明白夕羽惠想要表達什么意思，她只是想告訴我們有關長白山的傳說，里面也就包含著我們將要去的龍騰山，所以現在聽到長白山的傳說，也是讓我們對在龍騰山可能遇到的匪夷所思的情況，事先做好一個心理準備。

于是我對夕羽惠說道，“你也不要給我們打‘預防針’了。我們又不是第一次去這種詭異異常的地方了，會遇到什么樣的情況，大家心里肯定都有準備。這次來長白山，也算是我們準備最充分的一次了，我倒是感覺這次問題不大。應該會比較順利。”

“嘖嘖，你那次覺得不順利呀？大過年也不說不吉利的話了，借小爺這張開過光的嘴，但愿咱們這次能全身而退。”夏夏沖我笑著說道。

那整整一天時間之中，夕羽惠也沒閑著，一直在給我們講一些，有關風水龍脈的事情，偶爾還穿插講講她所聽到的有關長白山的傳說。可能是夕羽惠對于風水龍脈這類事情，講的有些太“專業”了，我和大凱基本上就聽不明白，也就在夕羽惠講有關長白山的傳說故事時，還能聽懂一點。夏夏對夕羽惠所說的故事倒是很感興趣，不時地還問夕羽惠幾個問題。

夕羽惠所講的故事里面，有一個關于秦始皇的事情，我印象很深。她告訴我們，中國始皇，被稱為祖龍，取萬龍之祖的意思。秦朝的龍脈建設很有講究的，在風水學家看來，咸陽城是一個不可多得的風水寶地。它以九峻山為祖脈，以渭河平原為明堂，以渭水為朱雀，關住了九峻山的來氣而聚成正穴。

這樣，咸陽介于九塔山以南，渭河以北，山水相互映照。同時，由于九峻山主脈的高大特異，加上秦始皇坐天下于此地，于是秦始皇仿效紫微宮，建造宮室一百四十五種，著名的有信宮、甘泉宮、興樂宮等宮殿。

咸陽宮可謂殿宇林立、樓閣相屬、曲廊幽徑、花香景深。公元前212年，秦始皇又下令征發刑徒七十余萬人，伐運四川、湖北等地的木材，開鑿北山的石料，在故周都城豐、鎬之間渭河以南的皇家園林上林苑中，仿集天下的建筑之精英靈秀，營造一座新朝宮。

這座朝宮便是后來被稱為阿房宮的著名宮殿。秦始皇還把渭水引入都內，象征天河，以皇宮標示北極星，告知世人咸陽是帝都，宮殿是天子的住所不可動搖，把整個都城建成一個宇宙圖式。不僅如此，秦始皇死后把自己的皇陵選擇建在渭河平原東北的臨潼，南依驪山、北跨渭河，形成氣度不凡的皇家氣派。

當時夕羽惠說完之后，大凱就有些按捺不住，小聲地和夕羽惠說，難怪他自己總覺得生活不太順利，保不準就是他們家祖父不太對付。于是告訴夕羽惠，繼續夕羽惠對風水這么了解，那么等我們從長白山回來之后，大凱抽時間帶著夕羽惠回一趟老家，讓夕羽惠給大凱看看他們家祖墳怎么樣，實在不行，就讓夕羽惠勞駕給大凱家里的祖父，再選一塊吉地。

夕羽惠笑著還沒說話，夏夏就挖苦到大凱，“你倒是想的還挺長遠，不過說晚了，咱們應該出門之前，你就讓小惠幫你去把祖墳挪到一個風水寶地。你看你長得就一副苦瓜臉，能不能從長白山出來可真說不定。搞不好你們家祖先，現在手頭正好缺馬仔了，一看他們家趙凱來了長白山，得了，直接把趙凱接到下面去服侍他們吧。”

“我操，呸呸呸，夏姑娘啊，你自己都知道大過年的要說吉祥話啊！我要是掛了，就捎帶手兒把你一起帶走啊”大凱罵道。

他們倆這一來一往的對話，總是惹得我和夕羽惠直樂。

因為恰逢春運返鄉潮，所以高速公路上車輛特別多，車子也就跑七八十邁的樣子，而且有的地方因為大雪的原因，高速是暫停的，所以就只能走“下路”。大凱說我們光是走下路，就多走了差不多四五十公里，本來到白山是一千四百多公里，按正常速度的話，我們第二天白天就到了。可是現在這種情況之下，在大凱看來，明天傍晚能到就不錯了。