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第八十八章 獵人與獵物

我看到張琳此時認真加緊張的表情，就隱隱約約感到一絲不安。身邊的夏夏和大凱，好像沒有聽到張琳的話，于是我讓張琳繼續(xù)說下去，想知道她到底要告訴我什么。

張琳努力的向前趟了幾步水，然后走到了我的左側，用極小的聲音告訴我，我們現(xiàn)在正在經(jīng)過的這個怒海，很可能就是當時窮羿國用來祭祀用的“祭河”。而且這祭河里面用的祭祀品，全部都是活人！我們剛剛發(fā)現(xiàn)的那團頭發(fā)就能說明這個問題。頭發(fā)的下面必定有一個人頭，而根據(jù)我們現(xiàn)在腳下所走的路，張琳的觀點和我不謀而合，張琳認為人頭是被埋在地下，而且是固定在地下，露在外面的頭發(fā)并非是巧合，而是認為布置。

張琳認為窮羿國的人用人頭砌成了祭池，這些人頭就代替了磚瓦，我們正在走怒海，很可能就是一個巨大的祭池，而并非像傳說中說的一樣，是什么后羿怨氣化成的海。不過，張琳進一步解說，有關于后羿被棄尸在這里，并形成怒海的傳說，更加說明了這里是一個祭池，窮羿國的人通過對后羿的祭祀，來淡化他的怨氣，以保黎民百姓平安。這樣傳說也就和事實達成了某種相符。

雖然張琳對于風水之類的事情并不是太懂，但是張琳覺得，這個所謂的“八面流水”的堪輿格局，或許并不是單單指的窮羿國，而是包括了這個祭池。在這個祭池之中，只要有祭祀的物品到來的時候，祭池的水會被灌滿，這個解釋也能夠說得通。

張琳告訴我，這種活人祭祀的手法在中原部族之中比較少見，中原部族都是用活牲畜祭祀，可是在西域各部之中，古時這種事情就比較多了。那時候的人們認為人的死亡儀式是可以取悅神靈、安撫靈魂的方法。被祭祀人的選取范圍非常的寬泛，幾乎沒有特定的范圍，連嬰兒都不能幸免。那時祭祀的主要手段就是焚燒、斬首、活埋。

張琳曾經(jīng)從一個歷史學家那里，聽到過關于西域廊滄國祭祀的事情。廊滄曾是西域邊緣的一個小國，這個國家從開國之日起，就奉行活人祭祀的習俗。在每一個祭祀的夜晚，廊滄國城門前均會有一大堆，燒得烈焰熊熊的柴火。每一次準備一百個不滿十歲的兒童，作為獻給當?shù)匕土ι竦募榔罚瑸榱朔乐乖诩漓脒^程中，發(fā)生兒童逃跑或者是哭叫，這類“意外事件”。所以廊滄國在祭祀之前，這一百個兒童，一個個事先已被割斷喉嚨，或者被注射了毒藥，使他們保持一種在生或死之間的形態(tài)，然后在祭祀開始的時候，再把這一百個兒童輪流推入熊熊燃燒的烈火之中，直至燒成焦炭。

在祭祀祭禮進行中，鼓樂喧天、熱鬧非凡。掌管權勢的人和當?shù)氐拇笪讜魃厦婢撸c祭司一齊主持祭禮。而那些犧牲子女作為貢品的父母，則必須站在一旁眼睜睜的觀看，還不準流一滴眼淚，因為用子女做祭品獻給神是一種特權，不是一般父母可享的，廊滄人認為這種光榮只賜給最高貴的家庭。

歷史學家得出一個結論，認為古代的一些原始部落，殘酷地用活人獻祭是因為他們認為，沒有死亡，就沒有再生。這也就是說，死亡和再生是同一事物的兩個互相依賴的方面，要使人類以及其他一切生物繼續(xù)繁衍下去，就必須同時有其他人或生物的死亡。

活人祭祀的主要手段，除了焚燒之外，還有斬首、撕咬和活埋。而我們剛剛遇到的那種頭發(fā)，可能就是活埋的一種。對比人頭砌成的祭池，這種方式或許有“一舉兩得”的作用，即將第一批活祭的人活埋之后，在砌成祭池，隨后在這種頭發(fā)上做特殊的處理，使皮膚在接觸頭發(fā)的時候會被割傷，從而導致流血，引來野獸或者猛禽的襲擊。

這種頭發(fā)被做過特殊處理的情況，張琳以前有一次在廣西進行考古發(fā)掘的時候，就遇到過這種情況。當時她的考古隊開棺準備處理尸體的時候，發(fā)現(xiàn)尸體已經(jīng)干枯，但是尸體的頭發(fā)卻是齊身長。在徒手搬運尸體的時候，有兩個人就被尸體的頭發(fā)刮傷了，傷痕和銳器構成的類似。后來把尸體運往當?shù)蒯t(yī)學院的實驗室研究后，發(fā)現(xiàn)尸體的頭發(fā)上有兩種極為特殊的物質，其中一種物質是“喦”，另一種化學物質的元素，根本不在元素周期表上。正是這兩種物質，使得頭發(fā)變得非常的“鋒利”。張琳覺得我們剛才遇到的那些奇怪的頭發(fā)，可能就是運用了某種鮮為人知的辦法，將頭發(fā)在不改變形態(tài)的情況下，變得十分的鋒利。

張琳認為我們從進入怒海之后，就相當于是進入了一個祭池，因為古時候用于活祭祀的人都是赤身裸體進入祭池，那么那種頭發(fā)具有纏繞性和鋒利性，這樣就會使得進入祭池的人，身體被割破從而有血跡流入水中，然后頭發(fā)還可以將活祭的人固定住，這樣就能“方便”祭祀了，要殺要刮都悉聽尊便了。

在張琳看來，這一切的一切就像是窮羿國的人，在上百年前布置好的一樣，窮羿國根本不會允許其他人進入，只要是有外人進入這個所謂的怒海，其實就是進入了祭池，會被當做祭祀的物品而被殺掉。而八面流水的堪輿格局，更像是一個設置好的陷阱。

“你別小題大做，哪有什么國家可以閉關鎖國，甚至于不讓人進出國家？再說了，傳說中寒浞還帶兵打過仗，打仗肯定要出國吧，塔茲以前也是窮羿國的一部分，所以說明窮羿人還是能從城內出來的。不過，你說的那些倒是也在理。”我又清了清嗓子小聲問道張琳“你是不是關鍵問題還沒說？”

張琳臉上一臉的沮喪神情，她謹慎地向四周看了看，回答我說，“按照祭祀的方式，如果這里是一個祭池，那些頭發(fā)是用來造成流血的必要‘設備’，那么這里還缺一樣東西……”張琳說到這里咽了一口吐沫，繼續(xù)道，“還缺一個進行祭祀的‘東西’。你還記得剛才我們看到的那個，在血柱附近的黑影嗎？”

聽到張琳這么說，我的心里一沉，張琳說的那些關于祭祀的事情，和我們現(xiàn)在遇到情況，都能夠相吻合。現(xiàn)在唯一缺的，就是張琳所說的那個執(zhí)行祭祀的“設備”了。加上我們之前看到的那個黑影，雖然不知道是什么東西，但是看個頭應該不小，倒是有點類似封建迷信中的“河神”之類的東西。依照張琳的說法，頭發(fā)在制造傷口之后，就會纏繞在人的身上，從而使人動彈不得。那么進一步推理，也就是說，我們現(xiàn)在所在的位置，就已經(jīng)屬于剛剛黑影的活動范圍了。這里的水面顏色均是黑色，根本看不清水下的情況，這種情形對于我們來說相當?shù)牟焕瑤缀蹙褪侨藶榈顿尬覟轸~肉。

想到這里，我覺得還是有必要提醒一下大家，于是把夏夏和大凱叫到了跟前，大概是因為提子背著李星龍行動不方便，所以金手佛爺獨自走了過來。我把張琳剛剛和我說的事情，言簡意賅的說了一下。我的話說完，除了大凱是一臉的驚訝，不住地問我們現(xiàn)在是不是應該采取點措施。夏夏和金手佛爺兩個人臉上都是從容不迫的樣子。金手佛爺還是朝我們擺了擺手，對我們說道，“船到橋頭自然直，來的時候你們幾個小孩兒就應該知道，這一路不是鬧著玩的。現(xiàn)在路已經(jīng)走到這里了，難道就因為有危險就撤回去？”

金手佛爺?shù)脑捳f的很是嚴肅，一副長輩教育晚輩的架勢，我們幾個人都沒人搭話，金手佛爺長嘆了一口氣，便自己又向前走了起來。夏夏則叮囑我們幾個人，“佛爺講的也有道理，咱們已經(jīng)到這里了，再想危險的事情太多余了，以前比現(xiàn)在局面更加困難的事情，我們都能引刃而解，現(xiàn)在更沒有必要擔心了。這個時候沒有別的好辦法，大家都打起精神，千萬不能掉以輕心……”

夏夏的話說到這，她自己突然愣住了，好像是忽然意識到了某件重要的事情。她臉上的表情有些奇怪，只見夏夏低頭看了看身下，然后自言自語道，“水位開始上升了。”

第八十九章 海中之變

我也低下頭看著身下，之前水位才剛剛沒過我的膝蓋，現(xiàn)在不知不覺中，水位已經(jīng)到了大腿的部位了，而且看這個架勢，水位隨時還有可能繼續(xù)上漲。水位的上漲，我一點感覺都沒有，雙腿根本沒有水流經(jīng)過，可是水位卻在不斷的上漲。我納悶了，這里的水到底是從什么地方來的？又是通過什么辦法把水放出呢？如果是那八個瓶子一樣的瓷器用于“存水”，那么水應該從瓶子流出才是，可是這些水看起來并不是從瓶子中流出的，因為我們剛才到達的那個瓷器旁，并沒有被黑水覆蓋，而且也看不到有水從瓶子的任意地方流出。暫且不管這個怒海到底是做什么用的，單單是突然之間從沙漠變成“海”，就足以讓人吃驚了。水位還在不斷的上漲，恐怕水會越來越多，但是這里需要如此多的水，如果這些水是用某種裝置保存下來，實在是難以想象，究竟是怎樣的裝置，才能容納下如此多的水。這不禁讓我想起了，小時候看《西游記》，鎮(zhèn)元大仙有一個手掌大小的寶瓶，這個瓶子可以將海水統(tǒng)統(tǒng)吸進瓶中，又可將海水再次放出。再一看不遠處的“瓷器”，我隱約覺得，這八個瓷器的作用，就像鎮(zhèn)元大仙手中的寶瓶一樣，吸水吐水簡得自如。

夏夏也不再多說了，督促我們快點更上金手佛爺，我們也不知道這里的水位究竟會漲到多么高，所以要盡快從怒海之中出去才行。最后夏夏再次重復叮囑道我們，“萬事小心，集中注意力。”

之前走的時候，大家相互之間還間隔了一點距離，可是現(xiàn)在，不自覺中我們已經(jīng)走到了一起，相互之間的間隔比較小，金手佛爺也就是在我們身前不足兩米的距離，有意識的放慢腳步等著我們。

“夏姑娘，我有個問題能不能問問你？”大凱突然小聲地問道夏夏。

夏夏瞥了一眼大凱，漠然的點了點頭。隨后大凱“嘖”了一聲，一副苦大仇深的苦瓜相，問夏夏，具體點說，我們應該怎么從這個“海”里出去？那八個瓷器都是一模一樣的，誰會知道所說的那“四吉四兇”，分別是哪幾個瓷器？萬一走錯了會有什么情況發(fā)生呢……

大凱的問題一個接著一個，夏夏有些厭煩大凱不停地提出問題，于是打斷了大凱的話，對他說道，“你不是要問一個問題嘛？你現(xiàn)在的問題有點多了。你問的問題，如果我都能回答，我就是周易了。先回答你一個問題，要找到出去的路并不難，古人把南方看做是‘生向’，意思是南方孕育著生機。‘坐北朝南’也是這么得來的。所以，‘四吉四兇’中的一吉，一定是在正南方。我們只要按照正南的方向走，一定可以從八面流水的堪輿格局中出去。你沒看到佛爺一直手里拿著指南針在看嗎？”

聽到夏夏這么說，大凱長出了一口氣。隨后我又問道夏夏，“這八面流水的堪輿格局，是怎么樣形成的這個怒海？有點常識的人都知道，在沒有凹凸或者是下陷的地方，水不會形成海亦或是河。我們所在的沙漠地面雖然有些崎嶇，但是還不至于有一塊深坑，足以形成一個海吧？一般來說，即使有水不斷被灌入這片區(qū)域，那么在較為平坦的地方，水也會沿著地勢的走勢，向下方流去。既然能形成不動的水域，必然是這里地勢所影響的原因。關鍵是放眼望去，四周還是平坦的沙漠，沒有什么特別的地勢。”

夏夏臉上的表情變的有些復雜，她掃視了一眼四周，然后告訴我，八面流水的堪輿格局，在她看來恐怕不僅僅是“流水”這么簡單。根據(jù)夏夏之前介紹“八面流水”來看，這種堪輿格局下，每一個部分，都需要人為的改造而成，例如水氣、地氣、風氣等等。我們現(xiàn)在能識別到的，僅僅就只有水汽。可是，夏夏看到這里先前的風水格局是，“四無”格局，無風無水無地無勢，從堪輿風水的角度來說，這種地方又叫做“白板”，意思是不具備任何堪輿風水所需要的自然條件。通過人為的設置“八面流水”的格局后，這里應該是“四氣”具備。當然也就具備了地氣和地勢，只是我們暫時還看不出，或者被其他的自然條件給隱藏了。夏夏認為，我們現(xiàn)在所在的這塊地面，極有可能也是被特殊的“設置”過了，我們現(xiàn)在腳下的頭發(fā)，也側面證明了這一點。極有可能是在水流向外溢出的時候，這里的地面就在不知不覺之中下沉，從而形成了一個天然的大水潭，用于裝盛這些水，“水潭”的大小，或許就是八個瓷器圍起來的地方。

夏夏在說話期間，我們身下的水位又漲了一大塊，以至于現(xiàn)在腳都踩不到底了，大家的移動方式，從之前的走，變成了現(xiàn)在的游。好在我們里面沒人有不會游泳，只是苦了大凱和提子。

李星龍已經(jīng)從提子的背上下來了，再提子的攙扶下，自己行動沒有什么問題。倒是大凱這邊，他身上還背著一個昏迷的眼鏡，所以行動起來很是不便。雖然濰坊屬于內陸城市，但是從小老爺子就教我游泳，我自己也喜歡游，小的時候甚至還參加過比賽，我們四個人里面，我和夏夏的水性應該比大凱、張琳強不少。于是我和夏夏就浮在大凱的身邊，在一旁托著眼鏡的兩條胳膊，幫大凱減輕一點負擔。就算這樣，大凱還是累得氣喘吁吁，一個勁地問夏夏，還有多久就能從這個怒海“游”出去？

之前雖然去過的虵國、末戧、有熊乃至仙山，都異常的危險，但是從來沒有一次，是完全置身于水中。水中不比陸地，縱使夏夏等人身手再好，可是在已經(jīng)沒過身子的水中，也不能發(fā)揮了。而且水深還在不斷的加深，我們現(xiàn)在明明知道，水里面可能有某種獵食的東西此時正在觀察著我們，可是一旦它現(xiàn)在來襲，我們幾乎就沒有招架的能力，完全是敵人在暗，我們在明的情況。這讓我想起了，電影《大白鯊》之中的場景，一群人從船上逃出后，在海上游蕩，然后一個個被大白鯊撕碎，我們現(xiàn)在的情況，和電影中的橋段何其相似。如今只能祈禱，在我們從這里出去之前，不要被水里的東西發(fā)現(xiàn)。

我們就這樣一點點地向前游著，前面不遠處就是一道噴出的血柱了，此時我甚至可以聽到血柱方向，出來的類似于“摩擦”的聲音。金手佛爺有意識的帶我們繞過血柱，并沒有從血柱周圍經(jīng)過，可是我還是能看到，這噴出的血柱的的確確就是人的血和肉，如此距離下，可以看到血柱上有數(shù)不勝數(shù)人的殘肢參雜在其中，血柱又下噴出，一直保持著向上噴涌的態(tài)勢，我也沒有看到那些殘肢爛肉從血柱中落到黑水之中。

就在我看著血柱有些發(fā)呆的時候，一瞬間的工夫，我眼前的那條血柱突然之間消失了，先前被噴到空中的殘肢爛肉一下子“噼里啪啦”地，統(tǒng)統(tǒng)落進了水中，就像是下血雨一樣。

見到這突然的變動，大家都浮在原地，沒有進一步的行動。很快我就驚訝地看到在之前血柱噴出的地方，原本如墨一般的水中，居然有一團陰影由深黑色，逐漸變?yōu)榧t色，透過黑水在慢慢地浮出水面。

第九十章 大魚

這個紅色陰影的面積著實不小，把噴涌的血柱完全遮住了。水下的東西明顯是在上浮，它周圍的水紋向兩邊波動著。

說來也奇怪，本來海水還是墨黑色，什么東西都看不到，但是先前卻能明顯的看到，那條血柱所在位置的水域，顏色變得更深了，而且在墨黑色的水中，一眼就能看到有一個顏色更加深的“黑影”，在慢慢地向上浮起來。黑影的顏色隨著上浮的過程，由黑色逐漸地變成了一種暗紅色。

這團陰影在上浮到臨近水面的地方，又忽然之間停住了。身體并沒有馬上浮出來。金手佛爺轉過身子，腦袋露在水面之上，伸手朝我們做了一個噤聲的手勢，示意我們現(xiàn)在不要亂動。金手佛爺就算不提醒，我們這個時候也不敢亂動。

大約隔了有一分鐘左右的時間，那個紅色的陰影，又慢慢地下沉，它的顏色又有紅色變成了深黑色，直到消失在我們的視野之中。水下的那股血柱再次從水面噴了上來。

我小聲的問夏夏，為什么水色如墨的水中，我們還能看到水下的那個東西？難道是它的身上掛了什么發(fā)光體？夏夏同樣不解的搖了搖頭。倒是一直不說話的張琳告訴我，說是剛才水下的東西，很可能是“浮船”。古時名門望族選擇水葬的時候，除了將棺材置于船中形成船墓，還會在船墓的附近放上幾只“浮船”，浮船的用輕盈的綉木制成，并在浮船之中點燃長生燈，長生燈的燈光，可以透過綉木散射到外面，從而使得四周的海底動物不敢輕易的靠近船墓，對船墓起到保駕護航的作用。浮船之中的長生燈能燃上百上千年，在浮船密閉的空間中，氧氣遲早都會用完，所以對于長生燈的秘密，至今還是一個謎。

浮船可以上升或是下沉，除了浮船本身特殊的結構外，還有一個重要的原因，就是浮船的船身和船內，還會攜帶大量的活人和死人。一般情況下，浮船的船內會放置尸體，而在船身上會綁上活人，當時的人們認為，浮船要向為船墓服務，就必須有活人進行領路，這也算得上是黃泉領路人的先驅了。浮船連接這船墓，船墓下水后，待到達指定地點后，使船墓下沉，這個時候再將活人綁在浮船的外圍，在主船墓下墜的重力作用下，浮船也會向下運動，被綁在船上的人，很快就會溺亡。隨著綁在浮船身上的尸體不斷的腐爛，浮船的質量不斷的變化，也就可以在連接繩索的范圍內，進行大幅度的上下浮動。待尸體全部腐爛之后，浮船就會在船墓的牽引下，始終在某一個很小的位置間進行漂浮。

隨后張琳話鋒一轉，臉上的表情又緊張了起來，她繼續(xù)對我說，浮船除了運用在墓葬之中，還有一個重要的方面，就是用于祭祀。祭祀的時候，同樣是把活人綁在浮船上，然后把浮船推入水中，直接把活人溺死在水里。將浮船用于祭神。只是這種浮船不論在規(guī)模還是精細程度上，都不能與船墓相比。祭祀用的浮船沒有了船墓的牽引，做工又不甚考究，所以等到浮船的尸體全部腐爛之后，浮船就只能沉在水底，基本上沒有什么漂浮能力，這也是比較簡陋的一種浮船了。張琳覺得這里的浮船或許與我們之前遇到的頭發(fā)類似，直接把浮船固定在了水底，所以浮船還是可以上下移動，但是卻不可能漂浮出水面。

一邊踩水保持身體平衡，一邊介紹有關浮船的事情，累得張琳氣喘吁吁，張琳本來還想再多說點，可是體能的原因張琳說話都有點打結了。夏夏則在一旁讓張琳少說兩句，現(xiàn)在話說的越多，體力減少的就越快，張琳再不住嘴，就憑她這點小體力，估計是游不出怒海。

張琳只好不再多說，夏夏這時卻很是不屑的反駁到張琳，“別拿你拿點專業(yè)知識，誤導我們家小爺。不要自己安慰自己了好嘛？你自己剛剛也說了，浮船使用質量較輕的綉木做成，所以再運用特殊的制作手法，才能讓浮船上下沉浮。可是，剛才你應該也看到了，水下面的東西直接擋住了向上噴出的血柱。水下的壓力可以將血柱向上噴起最少七八米的高度，由此可見噴出的水底壓力有多大，如果是綉木做成的浮船堵在血柱上，那么只需要一瞬間，浮船就會被血柱沖的四分五裂。你們還是不要抱僥幸心里了，都打起精神來，這里的水下確實有一個質量很大的活物。”

本來聽完張琳說的話，還抱有點幻想，可是夏夏的一段話又把我?guī)Щ亓爽F(xiàn)實。水下的那個陰影到底會是什么呢？會有什么東西可以使自己的身體發(fā)生顏色的轉變？

夏夏說了這一串話，一點都沒有大喘氣，臉色都沒有變，與張琳現(xiàn)在還漲紅的臉，形成了鮮明的對比。