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經大凱這么一說，我倒是有了和大凱一樣的感覺，這建筑確實有點像骨灰壇，可是它還是兩個骨灰壇上下羅列在了一起，在我看起來，單純看外觀，這建筑的外觀類似于一個畸形的“葫蘆”。雖說這建筑保留了原有的西域風格，可是建筑體總讓人覺得在某方面很詭異，大凱說起骨灰壇，我反而更加覺得這建筑的身上，透著一股邪氣。

“不是遇上海市蜃樓了吧？這建筑和這里周圍的環境完全格格不入，在這里出現顯得太突兀了。不應該存在于這種環境之中。還有，這建筑和我們去窮羿國有什么關系嗎？要是沒關系，我們就別耽誤時間了。管它是什么呢。”我一邊說，一邊打量著周圍的環境，這里環境非常的復雜，連虎齒沙都能夠形成，說不定這建筑真的就是海市蜃樓。

夏夏搖了搖頭，很專業的對我解釋，海市蜃樓是一種光學幻景，是地球上物體反射的光經大氣折射而形成的虛像。當光線在同一密度的均勻介質內進行傳播的時候，光的速度不變，它以直線的方向前進，可是當光線傾斜地，由這一介質進入另一密度不同的介質時，光的速度就會發生改變，進行的方向也發生曲折，這種現象叫做折射。當你用一根直桿傾斜地插入水中時，可以看到桿在水下部分與它露在水上的部分好像折斷的一般，這就是光線折射所成的。打一個比方，利用簡單的物理反射裝置，使光線從水里投射到水和空氣的交界面上，就可以看到光線在這個交界面上分兩部分：一部分反射到水里，一部分折射到空氣中去。如果轉動水中的那面鏡子，使投向交界面的光線更傾斜一些，那么光線在空氣中的折射現象就會顯得更厲害些。這就是形成海市蜃樓的主要條件。

沙漠中，沙土被陽光曬得灼熱，因沙土的比熱容較小，溫度上升極快，沙土附近的下層空氣溫度上升得很高，而上層空氣的溫度仍然很低，這樣就形成了氣溫的反常分布。而后由于熱脹冷縮，接近沙土的下層熱空氣密度小，而上層冷空氣的密度大，這樣空氣的折射率是下層小而上層大。當遠處較高物體反射出來的光，從上層較密空氣，進入下層較疏空氣時，就會被不斷折射，其入射角會逐漸增大，增大到等于臨界角時發生全反射，這時，人的視角點是逆著反射光線看去，所以就會看到所謂的海市蜃樓。海市蜃樓是光線反射形成的虛像，而并非是實像。

夏夏進一步解釋說道，“海市蜃樓只能在無風，或風力極微弱的天氣條件下出現。而且要有一定的高溫，使得比熱容較小的介質，反復的發生反射。當起風的時候，引起了上下層空氣的攪動混合，上下層空氣密度的差異減小了，光線沒有什么異常折射和全反射，那么所有的幻景就立刻消逝了。我們現在所處的環境，氣溫既達不到使沙子進行多次全反射的要求，而且風力雖然比之前在虎齒沙的時候小了很多，但是風力絕對稱不上是極弱。還有一個重要的方面，這建筑并非是虛像，而是實像。所以我們看到的建筑，肯定不是海市蜃樓。”夏夏說著，把手中的望遠鏡遞給了我。

我通過望遠鏡看向那座奇怪的建筑。建筑的表面非常非常的白亮，而且反射的光線，是實打實的太陽光束，并非是倒映出來的海市蜃樓。整座建筑，是一座完全封閉的建筑，看不到有任何類似窗戶或者是門的東西。

這座建筑肯定不是我們要找的窮羿國，整座建筑一眼可見，根本看不到我們要找的那個承天天柱。但是為什么會在前往窮羿國的路上，會出現這樣一座建筑呢？而且整座建筑一點被腐蝕的跡象都沒有，這也不合常理。之前的塔茲國，都是被埋于黃沙之下，這座建筑比起塔茲小了不少，卻還能屹立在沙漠之中。如果虎齒沙是為了阻止他人進入窮羿國所設置的屏障，那么過了虎齒沙之后，說明現在的區域，應該都屬于窮羿國的“管轄范圍”。這種奇怪的建筑出現在這里，肯定不是沒有理由的。

金手佛爺此時也放下了望遠鏡，讓我們不要去管那座奇怪的建筑，抓緊時間繼續向前走。最后還說了一句“這座樓子不是普通的建筑，它全身上下并不是一磚一瓦蓋成，而是瓷質！此地不宜久留”。

第八十二章 瓷器

金手佛爺說完之后，就駕起駱駝走在了最前面，而我們幾個人也馬上跟在他的身后。我問金手佛爺，到底是怎么回事？奇怪的建筑我們見多了，就算那座樓宇是瓷質的，可是為什么說此地不宜久留？

但是金手佛爺根本不搭理我，只是沖我們做了一個“快點走”的手勢，眼神略帶慌張，便讓我們快點跟上他駱駝的步伐。

那座建筑是瓷質？金手佛爺的意思是，那座看起來很詭異的建筑，難道說的通俗一點，就是一個巨大的瓷器？雖然在來到窮弈國之前，各種古怪的建筑我也見了不少，可是如果這座樓宇是一個巨大的瓷器，那么這瓷器未免有點太大了。從來沒有聽說過，有人用瓷器來做建筑。我在心里納悶著。

我身邊的張琳此時也對我們說道，“用瓷土燒制精細的瓷器是漢族特長。少數名族很少有精于瓷器的民族。在眾多少數民族中文物之中，更是鮮有瓷器。我們現在所處的位置，是古時西域地帶，這種地方應該不會有善于做瓷器的民族。原始瓷器是從陶器發展而來，根據考古發現，最早見于鄭州二里崗商代遺址，也是屬于中原地區。”

張琳進一步解釋說，在商代和西周遺址中發現的“青釉器”以明顯的具有瓷器的基本特征。它們質地較陶器細膩堅硬，胎色以灰白居多，燒結溫度高達1100-1200c，胎質基本燒結，吸水性較弱，器表面施有一層石灰釉。但是它們與瓷器還不完全相同。被人稱為“原始瓷”或“原始青瓷”這是最為出名的“基瓷”了。

在原始瓷器之中，所謂的瓷器并非就是現在我們所說的瓷器，而是指胎骨、釉料等組成等各種釉，是最接近瓷器的物品。制造這些釉需要是以石英、長石、硼砂、黏土等為原料，原始釉被發現的種類，共有透明釉、乳濁釉、顏色釉、有光釉、無光釉、裂紋釉、結晶釉這幾種，多是出土于墓葬之中，以鄭州銘功路商墓出土青瓷尊為代表。不過原始的釉和瓷器還是有種明顯的差別，其一是原始釉氣孔較大只能作為一般器具，特殊器具都算不上，更不能作為一件藝術品。并且在胎料中雜質較多表面并不平滑，釉色還不夠穩定，只能是單一的棕灰色為主的顏色。

根據張琳的觀察，她覺得我們看到的那座“瓷器”，根本不可能是原始瓷器，因為瓷器表面平滑，瓷色屬于白瓷，如果仔細觀察，還可以發現，“瓷器”的身上有“龜鶴齊齡”圖，龜是四靈之一，為甲蟲之長。是長壽的象征，可兆吉兇。故古時以龜甲刻文。《爾雅？釋蟲》中記載“十龜：一神龜、二靈龜、三攝龜、四寶龜、五文龜、六籃龜、七山龜、八譯龜、九水龜、十火龜。”

鶴是一種仙禽，據《雀豹古今注》中載，“鶴千年則變成蒼，又兩千歲則變黑，所謂玄鶴也”。龜鶴齊齡則寓有同享高壽，萬壽無疆之意。

“瓷器”的身上龜鶴齊齡圖是灰色暗紋烤制，是一種極為考究的燒制技術。這種技術甚至不亞于唐三彩的制作過程，所以張琳敢肯定，如果那座建筑是“瓷器”，那么它的建造時間，應該是在唐代以后。也就是說，根據張琳的推理，“瓷器”建筑的時間，遠遠地低于窮羿國所處的時間。

“張姑娘啊，雖然你很博學，但是你這話就說的不對付了。按照你的意思，就是后來有一批中原人，穿過了那些什么要人命的太乙沙子，然后費事巴拉的到這種兔子不拉屎的地方，專門弄了一個巨大的骨灰壇子？這他娘的也太非主流了。這就是現在年輕人說的行為藝術？要是真有這樣的人，估計不是腦子被門擠了，就是讓驢給踢了。”大凱對張琳說道。

大凱的話音剛落，夏夏也開口先問道張琳“你能確定那東西是瓷器嗎？”張琳默默地點點頭。

隨后夏夏對對我們幾個人說，不要說是在科技文明不發達的古代了，就算是放在現代科學技術之下，想要燒制一個如此大的瓷器，那也絕對是不可能的事情。一個常識是，瓷器的成形要通過在窯內經過高溫燒制，這個溫度差不多是1280c-1400c之間，瓷器表面的釉色會因為溫度的不同，從而發生各種化學變化。燒結的瓷器胎一般僅含3%不到的鐵元素，在沙漠環境之中，根本就不具備這樣的燒制瓷器的環境，更何況是如此巨大的一個“瓷器”。

據夏夏所知，現在世界上最大的瓷器，是當年在倫敦拍賣會上，被埃斯凱納齊以創紀錄的1659.66萬英鎊拍得的所謂“望水瓶”。要知道：“望水瓶”不過才高5.3米，比起我們眼前所見到的“瓷器”簡直就是小巫見大巫，我們眼前的瓷器，起碼也有十幾米的高度了。

剛才張琳所說的龜鶴齊齡圖，夏夏也看到了，夏夏特別強調，要在如此巨大的瓷器上，在形成那種圖案的暗紋，所需要的技藝是非常高超，是一個極大的工程。并且圖案之中的線段很是流暢，沒有一處斷線的痕跡，說明這龜鶴齊齡圖是一筆完成，在夏夏看來，這還是一件不可能的事情。最后，夏夏這次倒是很贊成大凱的說法，如果這個“瓷器”不是窮羿國所建，那么又會是誰燒制的？他們燒制這種瓷器的目的又是什么？燒制這個瓷器的人，必然要經過太乙術數所設局的虎齒沙，他們又是怎么通過的……

夏夏越說自己提出的問題隨之也就越多，以至于到最后，她都不再說話了，只是扭過腦袋，又看向了那個“瓷器”。

大家一時無話，可能沒人知道該說點什么，因為此時每一個人心里都對這個巨大的“瓷器”充滿了疑問。而對于我來說，我最想知道的是，這樣一個巨大的瓷器，它是用來做什么？

連虎齒沙都有記載的話，想必路線圖中應該也會記錄有這個所謂的“瓷器”。于是我問夏夏，路線圖上有沒有記錄這個巨大的“瓷器”？夏夏搖了搖頭，順便對我解釋，可能是因為這個“瓷器”并不是在前往窮羿國的“主路”上，所以路線圖中沒有提到過這個東西。

現在多想也沒用，問金手佛爺什么他都不說，只是說：“此地不宜久留”。那個巨大的“瓷器”不在我們前進的路線中，相當于和我們處于兩條平行線，反正大家又不相交，想這么多也沒用。其實恐怕大家和我想法一樣，對于那個巨大的瓷器，心里更多的是一種對于未知事物的好奇而已。我也拿出了路線圖，看到在經歷過虎齒沙那個“傘狀”的標示后，我們后面的路是一條條的波浪紋，而且在這些波浪紋的中間，還標注畫上了幾條“魚”一樣的符號，魚畫的很卡通，一看就知道是夕羽惠畫的。我在心里琢磨，難道路線圖上的意思是，我們下一步是要遇到綠洲了？而且還能有魚吃？

“快停一下！我們好像遇到麻煩了。”夏夏話音一落，我們都停了下來。連隊伍最前面的金手佛爺聽到后，也停下來，問我們出了什么事情？

“之前的那個‘瓷器’，好像一直在跟著我們！”夏夏略有緊張地回答道。

第八十三章 移動的建筑

夏夏一邊說著，一邊向左側張望著。看到夏夏這個動作，我們幾個人都不由得向自己的左側看了過去，只見在我們左側，大約不足百米的地方，那個巨大的瓷器，依舊是赫然屹立在那里。與我們之前看到的一模一樣。按理說，我們已經按照路線圖上的指示，向前方一直走了差不多快半個小時了，應該早早的就把那個瓷器甩在了身后才是。更何況，那個瓷器和我們又不是在同一個方向，所以，應該不可能看到這個瓷器。

夏夏剛才說，瓷器一直在跟著我們。這也是不可能的事情，雖然沒有近距離的觀察過瓷器，但是大家又不是瞎子，這眼前的“瓷器”太大了，幾乎就是一座小樓的大小，和建筑物幾乎就沒有什么區別，它要是能在沙漠中正常移動，那就是活見鬼了。而且，瓷器還是“跟”著我們，這東西難道長了眼睛？還能知道我們現在所在的位置嗎？

我把我所想的問題問了出來，提子盯著“瓷器”看了一眼，回答我，“瓷器”現在所在的位置，和我們之前看到的時候，是在同一個位置，而且它與我們的距離，好像也差不多是之前的距離，并沒有發生空間上的變化。所以，提子倒是覺得，并不是說這個大“瓷器”在一直跟著我們，而是我們一直在圍繞著這個瓷器打轉兒。也就是說，我們一直在同一個區域來回的走著！提子繼續壓了壓嗓子，繼續道，“我們可能遇到鬼打墻了。”

提子的解答，或許是對現在眼前情況，最最“正常”的一種解答方式了，比起夏夏說：“瓷器”一直跟著我們，我更加相信提子所說的，我們一直在原地踏步的這個說法。在沙漠中遇上鬼打墻的事情，可能性還是很大，畢竟這里荒無人煙，之前虎齒沙的下面都埋著那么多干尸，保不準我們現在所在的位置，下面也埋著一些“不干凈”的東西。這里估計百八十年都來不了一個人，我不容易逮著我們這一批人，估計下面的“臟東西”都樂壞了。提子說完之后，大家都是一臉的狐疑，夏夏眉頭緊鎖，示意大家暫時先停留在原地提高警惕不要輕舉妄動，金手佛爺這時也從前面撤了回來。

大凱撓了撓頭，對提子說道，“我說維維啊，你這個說法，你凱哥怎么覺得不太對啊。先不說啥鬼打墻的事兒，咱們剛剛所走過的地方，風沙還不算大，駱駝走過之后，會在地上留下蹄子印兒，你現在回頭看看，咱身后還有蹄子印兒呢，而且蹄子印兒都是筆直的，如果按照你說的來，咱們坐的這些駱駝，應該不是走的直路啊，那身后就不是筆直的蹄子印兒了，你說對不對？”

我立刻向身后看去，如大凱說的一樣，這里風沙不大，所以還能留下淺淺的駱駝蹄印。我們身后所呈現出的蹄印，全部都是筆直走過來，并沒有發生迂回的現象。并且每一個蹄印都非常的清晰，如果反復在這一段路上走來走去，那么駱駝留下的蹄印就會比較雜亂。由此看來，好像我們又一直都是在走直線，并不是在原地踏步。

夏夏此時也解釋說，我們現在遇到的情況，十有八九不是提子說的鬼打墻。夏夏舉例到，生物學家金。托福曼做過一個著名的“圓周實驗”。他把一只野鴨的眼睛用毛布蒙上，然后奮力將野鴨再扔向天空，野鴨脫手之后，它就開始飛，很快托福曼就你就發現，野鴨飛出的軌跡是一個標準的圓圈。

根據這個實驗，托福曼又將自己的眼睛蒙上，并在腳下涂了熒光粉，他在偌大的運動場，憑自己的感覺一直想走直線，可是到了最后，他摘下眼罩，發現自己所走的也是一個圈。因為生物的身體結構有細微的差別，比如鳥的翅膀，兩個翅膀的力量和肌肉發達程度有細微的差別。人的兩條腿的長短和力量也有差別，這樣邁出的步的距離會有差別，比如左腿邁的步子距離長，右腿邁的距離短，積累走下來，肯定是一個大大的圓圈，其他生物也是這個道理。

托福曼也總結出了圓周定律，一言概括，生物運動的本質是圓周運動。如果沒有目標，任何生物的本能運動，都會是圓周運動。人在有目標的情況下，眼睛根據目標會在不斷的修正方向，也就是我們大腦在做定位和修正。不斷的修正我們的差距，這樣就會走成了直線。

當我們的眼睛和大腦的修正功能不存在了，或者是給我們的修正信號是假的亦或是混亂的，讓人會產生某種錯覺，感覺自己在按照直線走，其實是在按照本能走，走出來必然是圓周運動。

可是我們現在所具有的條件，應該不具有圓周定律。因為雖然我們沒有固定的參照物目標，但是我們所走的方向，都是根據指南針來辨別方向，并且還有各種辨別方向的工具。所以即使我們的眼睛被“騙了”，但是指南針等工具是不會被迷惑，既然指指向工具都正常，那么我們就沒有遇到所謂的“鬼打墻”。

夏夏又舉例說，那些在固定的地帶，比如墓地或者亂墳崗，會遇到鬼打墻的人，好象是遇到了某種神秘的力量。其實這是因為這些地方參照物不清楚，容易使人產生混淆。因為人認清方向，主要靠地面的標志物，當這些標志物有時候會造成假象，也就是給人錯誤的信息，這樣，你覺的自己仍有方向感，其實也已經迷路了。當人迷路的時候，如果不停下來，仍舊繼續走的話，那么一定會形成本能運動，走出來是必定是一個圓圈。

古代的墓葬風水學中，風水術士其實早就掌握了這個簡單的科學秘密，他們在建造帝王的陵墓的時候，會盡可能的運用這個規律，人為的布置一些容易使人混淆的參照物，使人很容易在此迷路，感覺遇到了“鬼打墻”。這也是為什么，往往只有盜墓的人，才會經常遇到“鬼打墻”的原因。現在不要自己嚇自己，剛剛我們遇到太乙術數設局的虎齒沙，都能夠順利出來，就算現在周圍有什么不干凈的東西，那么也是它們懼怕我們，夏夏一邊說一邊音調慢慢提高，像是再給我們打氣。

經過夏夏這一通半科學的解釋，我心里更加的不放心了。如果真的是遇到鬼打墻，我倒是不怕，就怕遇到的不是鬼打墻，而是夏夏先前說的那種事情，那個巨大的“瓷器”一直在跟著我們！我實在不能相信，一個有小樓房大小的瓷器，怎么可能一路上跟著我們呢？它一路尾隨我們，那么必然沒什么好事兒。

金手佛爺問夏夏，她注意到這個“瓷器”多久了？夏夏則告訴金手佛爺，大概從十幾分鐘之前，她就發現這個“瓷器”總是出現在我們的視野之中了。并且隨著我們一直走，“瓷器”一直都尾隨而行。