故事不用那么長提示您：看后求收藏（詩鼎小說網網m.gzstf.cn），接著再看更方便。

在懲罰惡人方面，舜主要是懲治了四兇。“四兇”，即帝鴻氏的不才子渾敦、少皞氏的不才子窮奇，顓頊氏的不才子梼杌、縉云氏的不才子饕(tao)餮(tiè)，雖然惡名昭彰，但堯未能處置，舜將“四兇族”流放到邊遠荒蠻之地。這些措施的落實，顯示出舜的治國方略和政治才干。/p>

關于這四兇，在前面說顓頊帝的時候，我們也提到過。在這里我們再簡單說說。梼杌，在《神異經?西荒經》是這樣說的，西方荒中有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名梼杌，一名傲狠，一名難訓。春秋顓頊氏有不才子名梼杌是也，有人面目手足皆人形，而胳下有翼不能飛，為人饕餮淫　　逸無理。在《歷代筆記小說選?漢魏六朝》和《左傳?文公十八年》這兩本書中說，顓頊有不才子，不可教訓，不知話言，告之則頑，舍之則囂，傲很明德，以亂天常，天下之民謂之梼杌。總之，這梼杌就是一個有著老虎的身體，但是身上卻長著二尺長得狗毛，而尾巴特別長，有一丈八。/p>

渾敦又寫作混沌，《山海經》中較早記述了混沌神話。《山海經》第二卷《西山經》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注于湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實惟帝江也。”渾敦即混沌，在這里混沌的形象為識歌舞的神鳥。但有的版本為“有神焉”，繁體的“鳥”與“焉”寫法相近，傳抄中可能有差錯，但都講得通。顯然，這里“渾敦”指太陽。帝江即帝鴻，古音“江”與“鴻”通。而帝鴻即黃帝——傳說中中華民族的始祖。在《莊子?內篇?應帝王第七》中，莊子敘“七竅出而渾沌死”故事。故事大意為：南海的帝王叫“倏(shū)”，北海的帝王叫“忽”，中央的帝王叫“渾沌”。倏和忽在渾沌的地方相會，渾沌對待他們很好。倏和忽想報答渾沌，見大家都有眼耳口鼻，用來看聽吃聞，渾沌沒有七竅，就為他鑿七竅。每天鑿一竅，七天后，七竅出，而渾沌則死了。《莊子》中的渾沌其形象其實更接近《山海經》中的神帝江。袁枚(1716-1798)的《子不語蛇王》中也說：“楚地有蛇王者，狀類帝江，無耳目爪鼻，但有口。其形方如肉柜，渾渾而行，所過處草木盡枯。”這段文字把帝江、蛇(龍)、《莊子應帝王》中的渾沌聯系在一起，決非偶然。　　漢代地理書《神異經》西荒經記載：“昆侖西有獸焉，其狀如犬，長毛，四足，似羆而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無五藏，有腸直而不旋，食徑過。人有德行而往抵觸之，有兇德則往依憑之。”意指混沌是一種像狗,卻長著長毛動物，四條腿，像熊卻沒有爪子，有眼睛卻看不見，能走卻無法移動，有兩只耳朵卻無法聽見，能通人性，有腹部卻沒有五臟六腑，有腸子卻是直的不彎曲，吃下的食物徑直通過；如果遇到高尚的人，渾沌便會大肆施暴；如果遇到惡人，渾沌便會聽從他的指揮。　　古書《神異經（西荒經）》有載：渾沌外表像犬，四足無爪，有目而不見，行走不便，有翅膀，欺負善良，喜歡殘暴的人所以稱是非不分的人為“渾沌”。長毛四足，如犬，有腹無五臟。抵觸善人，憑依惡人。（絕對惡靈是也）/p>

關于窮奇主要記載于《山海經》中，《山海經?海內北經》所載，指窮奇外貌像老虎，長有一雙翅膀，喜歡吃人，更會從人的頭部開始進食，是一頭兇惡的異獸。可是，同樣在《山海經》中，《山海經?西山經》一篇卻提到窮奇的另一種形象，該篇中的窮奇，外貌像牛，長著刺猬的毛，與《海內北經》所述者有很大的差別。不過二者都是喜歡食人的兇獸，這方面則沒有分別。據說窮奇經常飛到打斗的現場，看來還是愛看熱鬧的怪獸。窮奇很有意思，看見有人打架，它就要去吃了正直有理的一方；聽說某人忠誠老實，它就要去把那人的鼻子咬掉；聽說某人作惡多端，反而要捕殺野獸饋贈。并且鼓勵他多做壞事。古人也把那種不重心意、遠君子近小人的人稱為窮奇。/p>

由此可見，窮奇絕對是兇獸，而且還是一種懲善揚惡的生物。然而有些書上又說它也不是那么壞。據《后漢書?禮儀志》中記載“追惡兇”的十二位神明，當中就有“窮奇騰根共食蠱”之語，在古時臘八的前一天，宮廷里要舉行一個叫逐疫的儀式，由方相氏帶著十二只異獸游行，窮奇和另一只叫騰根的異獸，共同負擔著吃掉害人的蠱的任務。這里的窮奇能驅除蠱毒害物，是一頭形象正面的神獸。郭璞注《山海經》時，亦創作了“窮奇之獸，厥形甚丑；馳逐妖邪，莫不奔走；是以一名，號曰神狗”的贊詩，同樣指出窮奇會作出驅逐妖邪的行為。這些為民除害的舉動，與以往所表現的食善助惡的形象，有極大的差別。/p>

另外，在《史記?五帝本紀》中記載了窮奇的另外一種來歷說法。《史記》說，“少皞氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。”舜將其流放，“遷于四裔，以御魑魅”。少昊為西方天帝，其母名皇娥，其父稱為“白帝子”，即太白之精，他們的故事可見于《拾遺記》，非常美麗動人。在那里有一棵窮桑樹，其果實萬年一結，吃了的話天老我不老。少昊主宰西方，稱為“窮桑氏”，或者“金天氏”。注意這些關鍵字“白”啊，“金”啊，少昊一族位于西方不容置疑，而窮奇也是被舜驅逐到了西北方向。/p>

/p>

主流說法認為窮奇是少昊的兒子，但是《淮南子?墬形篇》中，提到窮奇是“廣莫風之所生也”，認為窮奇是風神的后裔，而非少昊氏的不肖兒子。/p>

結合天神、惡獸、善獸、惡人四位一體，真實面目不可破解的奇怪生物，但更多人則比較認同窮奇為邪惡的象征，代表至邪之物。/p>

/p>

好了，四大兇獸已經說了三個，最后一個兇獸饕餮大家應該還是比較熟悉的。因為有個成語就叫做饕餮盛宴。/p>

饕餮是古代中國神話傳說中的一種神秘怪獸。《山海經?北山經》有云：“鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鸮，是食人”。據晉代郭璞注解，此處“狍鸮”即饕餮。　　/p>

古書《山海經》提到的饕餮的樣子是：其形狀如羊身人面，眼在腋下，虎齒人手，大頭大嘴。性格貪婪，比喻好吃之徒，常見于青銅像。《左傳》中記載饕餮為縉云氏之子而不是某些人所說的龍子。/p>

“饕餮”是中國古代傳說中的兇獸，它最大特點就是能吃。它是一種想象中的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體是因為他太能吃把自己的身體吃掉，只有一個大頭和一個大嘴，十分貪吃，最后把自己都給吃掉了。它是貪欲的象征，所以常用來形容貪食或貪婪的人。/p>

后人對饕餮形象中貪吃的部分加以夸張，蘇東坡就曾寫過一篇《老饕賦》說:“蓋聚物之夭美，以養吾之老饕”，為饕餮增添了可愛。至今，喜好美食的朋友被稱做“饕餮族”。/p>