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在先秦時(shí)期，以儒家和墨家兩個(gè)學(xué)派最有勢(shì)力，號(hào)稱“顯學(xué)”，兩家都以堯舜為號(hào)召。從那時(shí)起，堯就成為古昔圣王，既是倫理道德方面的理想人格，又是治國平天下的君主楷模。孔子說，“大哉?qǐng)蛑疄榫玻∥∥『酰∥ㄌ鞛榇螅▓騽t之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章！”孔子對(duì)堯的贊美，隨著儒家在中國文化傳統(tǒng)中的地位漸趨重要，而亦日益深入人心。后來儒家即以“祖述堯舜，憲章文武”為標(biāo)幟；到唐代韓愈以至于宋明理學(xué)，大倡“道統(tǒng)”之說，堯遂成為儒家精神上的始祖。在整個(gè)封建時(shí)代，從未有人懷疑過堯在歷史上的存在和他的業(yè)績。/p>

堯舜往往并稱，所以舜的功績也應(yīng)該是不容小覷的。說完帝堯，咱們接下來說帝舜。舜出生地一說在諸馮，就是今天的山東省濰坊市諸城。一說在姚墟；在今天的山東菏澤一帶。舜是傳說中的父系氏族社會(huì)后期部落的官，治都蒲阪（今山西省運(yùn)城市永濟(jì)）。帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王號(hào)，故后世以舜簡(jiǎn)稱之。舜歷來被列入“五帝”之中，是三皇五帝中五帝的最后一位。被后人奉為華夏至圣。/p>

傳說舜的稱號(hào)為有虞氏，姓姚又姓媯(guī)　　。舜的體形有非常奇異的地方，他的掌心紋路象個(gè)“褒”字，他腦球突出，眉骨隆起，頭大而圓，面黑而方，口大可以容拳，龍顏面目角。他的號(hào)就叫華，排行老二，就叫仲華（與今天的“中華”諧音）。因?yàn)檠劬τ须p瞳子，所以名叫重華，字都君，　　“舜”是后人尊稱他的謚號(hào)。因國名“虞”，故又稱虞舜。他是帝顓頊的六世孫，《史記》中記載：虞舜者，名曰重華。重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句（gou）望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意：以至舜七世矣。自從窮蟬以至帝舜，皆微為庶人。/p>

舜的太祖父名句望又名句芒，他因開始播種有芒的作物，因此被歷代崇奉為祭祀的春神，人們祭祀句芒，以期望年年豐收。舜家自五世祖窮蟬起都是平民。從名字應(yīng)該可以看出來，舜的五世祖應(yīng)該叫蟬，因?yàn)槭秦毭瘢越懈F蟬。而舜的父親應(yīng)該視力不好，所以叫瞽叟。舜的親生母親叫做握登，《尚書緯?帝命驗(yàn)》記“姚氏縱華感樞。”鄭玄注：“舜母感樞星之精而生舜重華。”舜很小的時(shí)候親生母親握登就去世了。在瞽叟娶了后母后，父親瞽叟、后母和后母與瞽叟所生之子象就長期對(duì)舜進(jìn)行迫害。舜雖然屢經(jīng)磨難，仍和善相對(duì)，孝敬父母，愛護(hù)異母弟弟象，故深得百姓贊譽(yù)。《二十四孝》中的第一孝就是舜“孝感動(dòng)天”的故事。/p>

其中原文是這樣記載的“虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父頑，母囂，弟象傲。舜耕于歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。”/p>

我們翻譯過來就是說舜在親生母親去世后，他的父親瞽叟又給他娶了一個(gè)后媽。這后媽可能是歷史上第一位有記載的惡毒后媽。從她開始，后媽就沒了好形象。后媽惡毒不是最可怕的，更可怕的是親爹是個(gè)廢物！這瞽叟不但不保護(hù)舜，還和舜的后媽一起虐待舜。家里的苦活、累活都讓舜去做，當(dāng)然也可以說家里幾乎所有的活都讓舜去做。而瞽叟和后媽，還有后媽的親生兒子象天天就是呆著，有什么好東西都讓他們先吃了。因?yàn)榧依锔F，所以在他們?nèi)齻€(gè)吃完后，幾乎就剩不下什么東西了。所以很多時(shí)候，舜都在忍饑挨凍。可即便這樣，舜也總是對(duì)瞽叟和后媽笑臉相迎，盡心侍奉，口中從無怨言。正如荀子在《勸學(xué)》中所說，“為善不積邪？安有不聞?wù)吆酰　彼吹男⒚麄鞅榈氖锇肃l(xiāng)，大家紛紛稱贊舜。話說在離舜家不遠(yuǎn)的地方住著一位很有學(xué)問的老先生。這位老先生聽說了舜的孝行，十分喜歡這個(gè)年輕人。由于同情的舜的遭遇，于是就到舜家做說客，想要?jiǎng)袼吹母改笇?duì)舜好一些。可是，惡毒的后母不但不聽老先生的勸告，還借口舜的飯菜不可口把舜毒打了一頓。老先生見舜的父母不是可以用道理教化的人，也就放棄了游說。可是老先生沒有放棄舜。從此，老先生開始無償教舜認(rèn)字讀書。一晃幾年過去后，舜長大成人，并且還很有知識(shí)。舜的博學(xué)多才，舜的孝順，讓大家越來越喜歡舜。大家越是喜歡舜，就越是厭惡舜的父母和弟弟象。話說瞽叟他們仨人不是傻子，人們對(duì)他們的討厭早就感覺到了。不過，他們想到的不是改正自己的錯(cuò)誤，反而是更加百般刁難舜。不過這樣一來，就使得他們更加不招人待見了。大家都不愿意搭理他們。大家一這樣，舜的后媽就更加把原因歸結(jié)給舜了。憤怒的后媽最后竟然把舜趕出了家門。舜不敢違背父母的命令，只得凈身出戶了。舜離開家后，來到了離家不是很遠(yuǎn)的歷山。歷山現(xiàn)在位于山東省菏澤市甄城縣境內(nèi)。《呂氏春秋》載：“　　堯葬谷林，舜耕于歷山，陶于河濱，漁于雷澤。”谷林、河濱、雷澤、歷山均在菏澤境內(nèi)。舜出生在姚墟，故址在今鄄城縣閆什鎮(zhèn)姚劉莊。《史記》載，舜的父親“瞽叟姓媯，妻曰握登　　，見大虹意感而生舜于姚墟，故姓姚。”東漢許慎《說文解字》曰：“姚，虞舜居姚墟，因以為姓。”晉皇甫謐《帝王世紀(jì)》亦載：“生舜于姚墟。”《竹書紀(jì)年》亦曰：“生舜于姚墟。”以上三文獻(xiàn)均言舜生姚墟，看來是可信的。東漢《地理志》應(yīng)邵注：“姚墟與雷澤近，后世稱為姚城。”剛才說了，舜耕于歷山，陶于河濱，漁于雷澤。在當(dāng)時(shí)的交通條件下，舜在凈身出戶的情況下，是不太可能走太遠(yuǎn)的。所以，他就在歷山這個(gè)有山有水有平地的好地方居住了下來。舜初到這里，可謂孤苦伶仃，于是舜建造了簡(jiǎn)單的茅草窩棚，然后將大家送給自己的糧食種到地里。但糧食長出來要時(shí)間，所以舜到雷澤捕魚，到山上采野果子吃。舜的孝行感動(dòng)了上天，上天不忍心看舜這么辛苦。于是派來大象為舜翻土耕地，派來鳥兒為舜播種種子。這樣的情景就是傳為千古美談的二十四孝第一孝的“孝感動(dòng)天”。/p>

因?yàn)樗吹男⑿羞h(yuǎn)近聞名，又是有學(xué)識(shí)的人，所以舜的賢能感染了周圍的人。舜在歷山耕種，歷山的人都不再為田地的界限而爭(zhēng)斗；舜在雷澤打魚，雷澤的人就不再為房屋的邊界而爭(zhēng)吵”，這就是所謂的“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居”。只要是舜勞作的地方，便興起禮讓的風(fēng)尚；“陶河濱，河濱器皆不苦窳(yǔ)”，制作陶器，也能帶動(dòng)周圍的人認(rèn)真從事，精益求精，杜絕粗制濫造的現(xiàn)象。他到了哪里，人們都愿意追隨，因而“一年而所居成聚（聚即村落），二年成邑，三年成都（四縣為都）”。也就是說，舜居住的地方，追隨他而來的人一年就形成了一個(gè)村莊，兩年就成為了一個(gè)小縣城，三年就形成了四個(gè)縣城那么大的都。/p>

在舜三十歲那年，帝堯請(qǐng)四岳舉薦能夠接替自己位置了賢能之人。這四岳可能是分別統(tǒng)領(lǐng)四方的頭領(lǐng)，也可能是四個(gè)德高望重的人。當(dāng)?shù)蹐騿柕嚼^承人這個(gè)問題時(shí)，這四岳都推舉了舜。四岳講述了舜的事跡，堯得知這些情況后很高興，賜予舜絺衣（細(xì)葛布衣）和琴，賜予牛羊，還為他修筑了倉房。帝堯基本上確定舜為繼承人，但事關(guān)重大，所以帝堯決定要考察一下舜的才能。于是帝堯把自己的兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜，并給舜九個(gè)男子做隨從。帝堯想從兩個(gè)女兒那里考察他的德行，看他是否能理好家政。舜和娥皇、女英依禮而行事，二女都對(duì)舜十分傾心，恪守婦道。/p>

到此時(shí)，舜可謂轉(zhuǎn)了運(yùn)，不但有了財(cái)富，還有了兩個(gè)漂亮的妻子，真可謂是人生的贏家。可是舜這樣的轉(zhuǎn)變，讓向來虐待迫害舜的瞽叟三人眼紅嫉妒。于是乎，三人又想出了辦法加害舜，好霸占舜的財(cái)物。瞽叟讓舜修補(bǔ)倉房的屋頂，卻在下面縱火焚燒倉房。舜靠兩只斗笠作翼，從房上跳下，幸免于難。后來瞽叟又讓舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象卻在上面填土，要把井堵上，將舜活埋在里面。不過瞽叟父子沒有想到的是，舜挖的井正好與一條地下暗河想通。于是舜從地下暗河穿出，躲了一段時(shí)間。瞽叟和象以為陰謀得逞，象說這主意是他想出來的，分東西時(shí)不但要了一半的牛羊，還要帝堯的兩個(gè)女兒給他做妻子。象住進(jìn)了舜的房子，彈奏舜的琴，想要霸占嫂子，可是被娥皇和女英大罵了出去。因?yàn)橛芯艂€(gè)隨從保護(hù)，所以象是不敢造次的。話說舜過了一段時(shí)間后就回家去了，象看到舜大吃一驚，老大不高興了，可是嘴里卻說：“哥，我正想你想得要死呢！”舜知道他在說假話，但是也不放在心上，一如既往，孝順父母，友于兄弟；而且比以前更加誠懇謹(jǐn)慎。帝堯看舜在治家方面沒有問題，于是又派舜負(fù)責(zé)推行德教。舜便教導(dǎo)臣民以“五典”——即父義、母慈、兄友，弟恭、子孝這五種美德指導(dǎo)自己的行為，臣民都樂意聽從他的教誨，普遍依照“五典”行事。堯又讓舜總管百官，處理政務(wù)，百官都服從舜的指揮，百事振興，無一荒廢，并且顯得特別井井有條，毫不紊亂。堯還讓舜在明堂的四門，負(fù)責(zé)接待四方前來朝見的諸侯。舜和諸侯們相處很好，也使諸侯們都和睦友好。遠(yuǎn)方來的諸侯賓客，都很敬重他。最后，堯讓舜獨(dú)自去山麓的森林中，經(jīng)受大自然的考驗(yàn)。舜在暴風(fēng)雷雨中，能不迷失方向，依然行路，顯示出很強(qiáng)的生活能力。/p>

經(jīng)過三年各種各樣的考察，堯覺得舜這個(gè)人無論說話辦事，都很成熟可靠，而且能夠建樹業(yè)績，于是決定將帝位禪讓于舜。他于正月上日（初一），在太廟舉行禪位典禮，正式讓舜接替自己，登上天子之位。堯退居避位，二十八年后去世。/p>

舜執(zhí)政后，傳說有一系列的重大政治行動(dòng)，一派勵(lì)精圖治的氣象。他重新修訂歷法，又舉行祭祀上天、祭祀天地四時(shí)，祭祀山川群神的大典；還把諸侯的信圭收集起來，再擇定吉日，召見各地諸侯君長，舉行隆重的典禮，重新頒信圭。他即位的當(dāng)年，就到各地巡守，祭祀名山，召見諸侯，考察民情；還規(guī)定以后五年巡守一次，考察諸侯的改績，明定賞罰，可見舜注意與地方的聯(lián)系，加強(qiáng)了對(duì)地方的統(tǒng)治。/p>

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傳說中舜的治國方略還有一項(xiàng)是“象以典刑，流宥(you)五刑”，在器物上畫出五種刑罰的形狀，起警戒作用；用流放的辦法代替肉刑，以示寬大。但又設(shè)鞭刑、撲刑、贖刑，特別是對(duì)不肯悔改的罪犯要嚴(yán)加懲治，舜把共工流放到幽州，把歡兜流放到崇山，把三苗驅(qū)逐到三危，把治水無功的鯀流放到羽山，壞人受到懲處，天下人心悅誠服。/p>

在任用賢才方面，舜起用的“八元”、　　“八愷”，八元就是“高辛氏有才子八人：伯奮、仲堪、叔獻(xiàn)、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，忠肅共懿，宣慈惠和，天下之民謂之八元。”按即《山海經(jīng)?海內(nèi)經(jīng)》所謂帝俊八子、《拾遺記》所謂八神者。“八愷”，事高陽氏之的蒼舒、隤敳、梼戭、大臨、尨降、庭堅(jiān)、仲容、叔達(dá)，即垂、益、禹、皋陶之倫，庭堅(jiān)則皋陶之字，其齊圣廣淵，明允篤誠，天下之民謂之八愷。早有賢名，舜使“八元”管土地，使“八愷”管教化；具體分工上，舜命禹擔(dān)任司空，治理水土；命棄擔(dān)任后稷，掌管農(nóng)業(yè)；命契擔(dān)任司徒，推行教化；命皋陶擔(dān)任“士”，執(zhí)掌刑法；命垂擔(dān)任“共工”，掌管百工；命益擔(dān)任“虞”，掌管山林；命伯夷擔(dān)任“秩宗”，主持禮儀；命夔為樂官，掌管音樂和教育；命龍擔(dān)任“納言”，負(fù)責(zé)布命令，收集意見。/p>

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