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陵前筑有祠宇，　　相傳為唐初所建。金泰和二年（12o2年）碑文記載：唐太宗征遼曾駐蹕于此，因謁堯陵，遂塑其像。元中統(tǒng)年間，道人姜善信奉元世祖命修筑堯陵。明成化、嘉靖，清雍正、乾隆間，都曾重修。陵前祠內(nèi)立有元代以來碑碣十余座，記述陵宇沿革和帝堯功績。其中明嘉靖十八年（1539年）堯陵碑上刻有堯陵全圖，保存完好。/p>

另外，位于臨汾市秦蜀路南端有堯廟，為山西省重點文物保護單位。/p>

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山西臨汾(平陽)堯廟　　/p>

堯廟原建于汾河西岸，晉元康中徙汾東，唐顯慶三年（685年）遷至今址，距今已13oo余年。歷代均為國家級祭祀之所，清代以前每年的4月28日在此舉行祭堯儀式并逢廟會，康熙帝巡幸堯廟時，定為皇會，屆時全國各省、各族及海外炎黃子孫紛紛前來謁祭，廟會之盛為華北之冠。/p>

相傳陶堯建都平陽（臨汾），有功于民，后人為祭祀堯王所建。始建于晉，歷經(jīng)重修，現(xiàn)存為清代遺物。規(guī)模雄偉，布局疏朗，前有山門，碑列兩側(cè)，內(nèi)有五鳳樓，堯井亭、廣運殿、寢宮等。/p>

堯王與四大臣宰被喻為五鳳。　　“一鳳升天，四鳳共鳴”，五鳳樓因此得名。堯井傳為堯王所掘，　　為記其菌，上筑井亭一座。廣運殿面寬九間，進深六間，重檐歇山頂，　　高達27米，形制宏偉壯麗，殿周有廊環(huán)峙，柱礎(chǔ)雕刻精，殿內(nèi)金柱肥碩，直通上層檐下，雄健的礎(chǔ)石上雕云龍盤繞，蜿蜒自如。　　龕內(nèi)塑有堯王像及侍者。廟內(nèi)存有碑十余通，　　載陶堯功績及廟宇建造經(jīng)過。廟南3公里存有“茅茨土階”石刻。/p>

還有就是，早在漢平帝文始五年(公元5年)，王莽就曾將曲逆改為順平縣。縣境內(nèi)伊祁山、堯母洞、堯帝太子丹朱城至今猶存，伊祁山太子庵至今香火不斷。/p>

因為帝堯影響巨大，所以很多事物都與帝堯有關(guān)。其中我們河北省保定市的望都縣就與帝堯的母親慶都有關(guān)。望都古名“慶都”，是堯帝之母慶都的出生地。據(jù)史料記載，上古仁君堯帝居住于今順平縣的堯山，堯母陳鋒氏慶都居于都山，堯帝常登堯山南望都山，并以母親之名慶都命名都山一帶為慶都邑，以表達對母親的思念之情。至西漢時期，高祖劉邦巡游至此，以為用圣母慶都命名地名似有不恭之嫌，于是改慶都為望都。/p>

在帝堯時期，民族大融合基本完成，確定了龍這一形象。根據(jù)《竹書紀(jì)年》　　記載　　，堯生在伊祈山（在保定市順平縣境），堯母慶都為陳鋒氏部族，生于斗維之野。唐縣有慶都山，傳為堯母居住之地，慶都出生時常有黃云覆其上，及成年常有龍隨之……既而陰風(fēng)四合，赤龍感之有孕，十四月生堯于丹陵（伊祈山）。伊祁山堯母洞，即堯出生地。這就說明赤龍族當(dāng)時就棲身生活于伊祈山附近，更加深了龍與中華民族的血肉關(guān)系，也說明了龍的傳人在堯時已為世人所共認(rèn)。/p>

另外，河北省簡稱冀，“冀”是由古冀州而來。古代傳說中的帝堯，誕生于河北省順平縣，后建都平陽（山西省臨汾市，亦為古冀州之地）。曾在河北省中、南部活動，順平縣、定州市、唐縣、望都縣、隆堯縣的地方志中，都有關(guān)于帝堯活動的記載。東漢時書《釋名》在解釋“冀州”這個地名的由來時寫道“冀州位于北方，這里居住過帝王，這個地方有險有易，紛亂希望得到治理，貧弱希望變得富強，荒歉希望獲得豐收”　　冀在漢語里有多種含義，其中有一義是“希望”的意思。書面語中有“希冀”、“冀望”、“期冀”這些詞。《釋名》解釋冀州的含義，就是在“希冀”這個意義上使用的。冀州就是寄予希望之州。所以，冀州的得名，應(yīng)該也是與帝堯有關(guān)。/p>

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