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好了，不說這個了。下面我們繼續說五帝中的第二位，黃帝的孫子顓頊。顓頊的母親女樞(shū)一次夢見一條直貫日月的長虹飛入腹中，由此懷孕而生顓頊，顓頊生下時頭戴干戈，并有“圣德”字樣。顓頊始自窮桑，而遷都于商丘，后居于帝丘（今河南濮(pú)陽）。也就是說，顓頊在繼任了祖父黃帝的領之位后，遷都到商丘，后來主要居住在帝丘，也就是今天的河南濮陽。這顓頊是五帝中的第二位，同時也是五方天帝中的第五位。是主管北方的天帝。五方天帝是主管四方、四時和五行之神。黃帝居中，具土德；大皞伏羲居東方，具木德，主春，亦稱春帝；炎帝神農居南方，具火德，主夏，亦稱炎帝；少皞已摯居西方，具金德，主秋，亦稱白帝；顓頊居北方，具水德，主冬，亦稱黑帝。/p>

顓頊成就雖不及祖父黃帝，但是同樣也是一位很有成就的領袖。并且顓頊心思縝密，是個智慧型的領導。后人對顓頊大帝的評價是：靜淵有謀，疏通知事，養材任地，載時象天，依鬼神以治義，治氣以教化，潔誠以祭祀。因他生前崇尚玄色，故后人推戴他為玄帝。顓頊在位期間，做了好幾件有深遠影響的事情。/p>

先在他還是華胥國領之時，國民信奉巫教，崇尚鬼神而廢棄人事，一切都靠占卜來決定，百姓家家都有人當巫史搞占卜，人們不再誠敬地祭祀上天，也不安心于農業生產。/p>

顓頊為解決這問題，決定改革宗教，親自凈心誠敬地祭祀天地祖宗，為萬民作出榜樣。又任命南正重負責祭天，以和洽神靈。任命北正黎負責民政，以撫慰萬民，勸導百姓遵循自然的規律從事農業生產，鼓勵人們開墾田地。禁絕民間以占卜通人神的活動，使社會恢復正常秩序。這里所說的重還有黎是顓頊的孫子，是古代兩位著名的大力士。也是顓頊手下的猛將。/p>

顓頊把華胥國治理的井井有條，后來就是接替了黃帝的領職位。可黃帝將自己的領職位傳給了自己的孫子，這可是引起了另外一個很有能力的部落領的不滿。這個人就是共工。就是著名的怒觸不周山的共工。要說這共工也不是簡單人物，他的身世也不比身為黃帝孫子的顓頊弱。《山海經.海內經》：“炎帝之妻，赤水之子，聽沃生炎居，炎居生節并，節并生戲器，戲器生祝融，祝融降處于江水，生共工。”說明共工是炎帝神農氏的后代。共工的部落在河南北部。他對農耕很重視，尤其對水利工程比較擅長，明了筑堤蓄水的辦法。那個時候，人類主要從事農業生產，水的利用是至關重要的。因為善于用水，所以在農耕方面，自然更具有優勢。所以共工是神農之后，又一個為展農業生產做出過貢獻的人。另外，共工還有一個叫做后土的兒子，十分擅長農耕技術。后土為了展農業生產，把水利的事辦好，就考察了部落的土地情況，現有的地方地勢太高，田地澆水很費力；有的地方地勢太低，容易被淹。由于這些原因，非常不利于農業生產。因此后土制訂了一個計劃，把土地的高處的土運去墊高低地，認為洼地墊高可以擴大耕種面積，高地去平，利于水利灌溉，對展農業生產大有好處。《國語?魯語上》：從前神農氏治理天下的時候......共工氏稱霸九州，第四個孩子后土，能平定九州，所以作為社神祭祀......　　土地神祀后土，起自后“平九土”的功績。《呂氏春秋》、《淮南子》、《禮記》等到書記五方天帝及其佐神，中央土，黃帝，后土為佐神。后土的“土”字與黃帝的“土”德一致，被聯系在一起。《淮南子.天文》：“中央土也，其帝黃帝，其佐后土，執繩而治四方。”　　/p>

同時也有將后土奉為社神，時代當在遠古時代，與黃帝同列中央之神，時代當在周代后期。后土是社神，黃帝的玄孫棄，也就是后稷，是稷神，同樣是一個精通農事的人。后土和棄正好就是社稷神。/p>

話說因為共工領導有方，所以共工為的部落不斷強大。一山容不得二虎，顓頊和共工之戰在所難免。共工也是個有理想，有抱負的領，他也想成就像黃帝那樣的豐功偉業。可是，因為黃帝實力強悍，所以不敢貿然動手，只得臣服。于是就一邊多種糧食為戰爭做準備，一邊等待時機。共工心想，反正我比你黃帝年輕，等你死了，我就沒有對手了。我就是干等著，也能等到勝利。可是沒想到，這一等就是三十年，共工也成了一位老人。黃帝離世，機會降臨。共工召集人馬，乘船順著黃河很快就攻進了顓頊統治的地區。　　因為共工來得突然，顓頊這一方沒有什么準備，所以第一仗共工大獲全勝。顓頊聽到戰敗的消息，著實吃驚不小。其實顓頊早就知道共工有大志，不會長久屈居人下。他也料想到共工可能再祖父黃帝過世后來進攻，所以早就有所準備了。可是，令顓頊沒有想到的是，共工居然來得這么快，還這么兇猛。話說共工怎么可能不兇猛，這一仗他等了三十多年。三十多年的蓄積一朝得以爆，共工志在一舉戰敗顓頊，所以幾乎是帶來了所有兵力。/p>

話說來勢洶洶，顓頊一面點燃烽火臺，召四方諸侯疾支援；一面點齊本部落兵馬，親自掛帥，前去迎戰。一場酷烈的戰斗展開了，兩股人馬直殺得天昏地暗，血流成河。幾次交鋒過去，帝顓頊的部眾越殺越多，人形虎尾的泰逢駕萬道祥光由和山趕到增援顓頊，龍頭人身的計蒙挾疾風驟雨由光山趕到支援顓頊，長著兩個蜂窩腦袋的驕蟲領毒蜂毒蝎由平逢山趕至支援顓頊；相比之下，共工這一方由于沒有后續增援部隊，所以共工的部眾越殺越少，柜比的脖子被砍得只剩一層皮，一只斷臂也不知丟到哪兒去了。王子夜的雙手雙腳、頭顱胸腹甚至牙齒全被砍斷，七零八落地散了一地。隨著顓頊兵力的增強，共工根本無法與顓頊抗衡了，被打得節節敗退。最后被顓頊追殺到了不周山下，此時的共工身邊已經只剩下幾十人了。他舉目望去，不周山奇崛突兀，頂天立地，擋住了去路。身后，喊殺聲、勸降聲接連傳來，天羅地網已經布成。已經沒有退路了，與其投降受辱被殺，不如自殺保全最后的尊嚴。在絕望中共工大吼一聲，朝不周山拼命撞去，只聽得轟隆隆、潑喇喇一陣巨響，那撐天拄地的不周山竟被他撞得劇烈搖晃起來，無數大石滾落下來。隨著共工這一撞，整個宇宙隨之生了大變動：西北的天穹失去撐持而向下傾斜，使拴系在北方天頂的太陽、月亮和星星在原來位置上再也站不住腳，身不由己地掙脫束縛，朝低斜的西天滑去，成就了我們今天所看見的日月星辰的運行線路。另一方面，因為撞擊，東南大地塌陷下去，成就了我們今天所看見的西北高、東南低的地勢，和江河東流、百川歸海的情景。/p>

共工氏寧死不屈的行為最后得到了人們的尊敬。在共工氏死后，人們奉他為水師　　（司水利之神）。他的兒子后土也被人們奉為社神（即土地神），后來人們誓時說“蒼天在上后土在下”，就指的是他，由此可見人們對他們的敬重。/p>

關于不周山，有幾種說法，比如帕米爾，祁連山尾，賀蘭山脈，諸毗之山，赫爾蒙山等。但是我認為，當時顓頊統治的地區在黃河中下游地區。另外黃帝的埋葬地點在河北，那顓頊的統治地區也應該在這一片區域。所以，我比較贊同不周山是遼寧錦州筆架山的說法。有人認為現在的筆架山，筆架山雖然被人說成是因形似筆架而得名，但實地看過，一點也不像筆架。“筆架”音接近“不周”，應該最初也來自“baidag”的音，后來受國內其它“筆架山”影響，才起了如今的名字，而且錦州這座筆架山落潮時，會出現海中“天橋”奇觀，共工率領殘兵退守于此時，正趕上落潮，顓頊大帝引兵直接就能抵達島上，可以順利將其抓獲。/p>

并且這座筆架山“兩長一短”的山峰外形，也如同被撞倒了一段，與某些學者將“不周”解釋為“不周全”的觀點無矛盾，且與神話故事的情節也極度吻合。錦州筆架山，應該就是上古傳說中的“不周山”。/p>

有關這次顓頊與共工的戰爭，有人認為顓頊使用了以瑪瑙作為箭頭的箭，是顓頊取勝至關重要的因素。我是有點想不太明白。用瑪瑙做箭頭，和用石頭做箭頭，有太大區別嗎？弓箭到那個時候普遍應用了，石頭箭頭早就有了。所以，通過改造箭頭來取得戰斗勝利的可能性應該不大。不過，在那時候確實有瑪瑙制成的箭頭，因為在阜新查海遺址中出土的瑪瑙制品中，有一些是瑪瑙鏃，也就是瑪瑙箭頭。/p>

瑪瑙是玉石的一種，顓頊一生和玉結緣。先，顓頊生下時頭戴干戈，并有“圣德”字樣。而這干戈是瑪瑙制品。而顓頊的字面含義是，　　“顓”本義為“圓頭胖腦”，而“頊”字從“玉”從“頁”，“玉”指“玉勝”，即玉制的飾品，“頁”指人頭，合起來表示“頭戴玉飾品的一個圓頭圓腦的胖子”。/p>

在以后的日子里，瑪瑙制作的器物也是伴隨了顓頊一生。最后，顓頊死后埋葬在了醫巫閭山。我國最早的一部解釋詞義的專著《爾雅》之“釋地”篇中，曾經記有“東方之美者，有醫無閭之珣(xún)玗(yú)琪(qí)焉”，東晉郭璞對“醫無閭”、“珣玗琪”注釋稱“醫無閭，山名，在今遼東。珣玗琪，玉屬。”/p>

章鴻釗《石雅》指出：瑪瑙“奉天錦州產者，俗稱錦州石。《爾雅?釋地》云‘東方之美者，有醫無閭之珣玗琪焉’；《后漢書?東夷傳》云‘扶余挹婁出赤玉’殆皆指此。”章鴻釗認為《爾雅》中的“珣玗琪”、《后漢書》中的“赤玉”都指的是“瑪瑙”。/p>

欒秉璈在《古玉定名探析》一文中，根據章鴻釗的觀點，并經過他的查實，得出結論認為：東晉郭璞所說“遼東”不是近代的遼東，而是戰國到三國魏、晉及十六國、南北朝（北齊）時期的“遼東郡”。那時遼東郡轄地主要在今遼西，包括東晉郭璞注解的醫無閭山，也就是現今從錦州到阜新的醫無閭山。醫無閭山，在遼寧省中部，大凌河以東，位于火山巖地區，以產“錦州石”（瑪瑙）聞名。由此，“醫無閭之珣玗琪”與赤玉、錦州石或瑪瑙有關，而同岫(xiù)巖閃石玉沒有關系。/p>

欒秉璈強調“珣玗琪”同岫巖閃石玉沒有關系，是因為部分學者將古代遼東，當成了如今的遼東地區，所以才會誤認為“珣玗琪”是指岫巖玉。/p>

《爾雅》是第一部按照詞義系統和事物分類來編纂的詞典。學者考證其成書時間不會早于戰國，不會晚于西漢初年。瑪瑙以“珣玗琪”的文字，出現在《爾雅》這樣早的一部古籍中，而“醫無閭”（《淮南子?墬形訓》稱“醫毋閭”）據欒秉璈以及多位專家學者考證，即如今錦州境內的醫巫閭山，距阜新市34.8公里，眾所周知，阜新是中國主要的瑪瑙產地、加工地、瑪瑙制品集散地，瑪瑙資源儲量豐富，占全國儲量的5o%以上。學者考證稱，76oo年前的查海遺址中出土了用瑪瑙打制的刮削器，遼墓中出土的瑪瑙酒杯、瑪瑙圍棋、項鏈等，質地上乘，造型優美，工藝精湛，令當今藝人驚嘆。到了清代，阜新地區瑪瑙業展已具備一定規模，阜新瑪瑙已成為宮廷貢品。現今阜新蒙古族自治縣七家子鄉寶珠營子村就是因乾隆皇帝六十大壽時當地王爺進獻"佛光瑪瑙朝珠"而受封得名的。據《清實錄》中“宮廷瑣事”載：阜新瑪瑙行業“開挖窯洞十六，窯工千人，南部設有商邑。”相傳清代宮廷擺設的雕件及所用的瑪瑙飾物大多數取材于阜新，甚至加工于阜新。/p>

阜新瑪瑙質地優良，不僅色澤豐富，紋理瑰麗，正是像《爾雅》中所稱“東方之美者，有醫無閭之珣玗琪焉”。/p>

“珣玗琪”是什么意思？《說文?玉部》解釋稱：“醫無閭之珣玗琪，《周書》所謂夷玉也。”　　段玉裁注：“珣玗琪合三字為玉名……蓋醫無閭　　、珣玗琪皆東夷語。”《書?顧命》則記載玉有“大玉、夷玉”，孔穎達疏引漢鄭玄之語解釋道：“大玉，華山之球也；夷玉，東方之珣玗琪也。”這里的“東夷”、“東方”，都是相對周而言。/p>

由此我們可知，瑪瑙古稱“夷玉”、“珣玗琪”。/p>

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