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而此時幾乎大部分的殺戮者不知道災(zāi)難即將來臨。這個災(zāi)難不是僅僅是修士的災(zāi)難，更是殺戮者的災(zāi)難。如果能量都在流失，那么殺戮者就只能依靠身體去戰(zhàn)斗了。

然而此時林夜等人還沒有意識到這一點，他們在判斷基本上靈旭國和赤炎國對木葉國發(fā)動的戰(zhàn)爭無動于衷之后，準(zhǔn)備靜靜等待著任務(wù)結(jié)束。畢竟他們已經(jīng)搜刮了足夠的利益，沒有必要再去冒險了。

“還剩下最后的5天，再過5天我們就可以回去了，我們在這個幾乎是絕對安全的堡壘待夠5天就可以了。周圍還有我布置的各種炸.彈和陷阱，只要我們偵查方面注意一點，防御個5天絕對不是什么問題。”火鎖自信滿滿的說道。

此時眾人處于一個地下堡壘之中，這個堡壘是原來木葉國王都的儲存武器的地方，而現(xiàn)在則便宜了林夜等人，在經(jīng)過一番復(fù)雜的布置之后，這處堡壘變成了一個真正是近乎于絕對安全的堡壘。

這個堡壘是500平方英尺左右的埋箱型結(jié)構(gòu)，雖然沒有鋼鐵作為支撐，但是堅固的水泥和當(dāng)?shù)赝林幕炷烈沧阋泽w現(xiàn)他的堅硬。

幾公里厚的巖石，就算是有史以來殺戮者所掌握的最大的核彈直接命中，也如同撓癢（美國戰(zhàn)略指揮中心也不過是挖在幾百米的巖石下）。雖然這片地下堡壘通往兩側(cè)的河道有開口，但洞口也遮蔽在深達數(shù)公里的山谷底部，再加上攔腰截斷山谷的一個個大壩，現(xiàn)有的殺戮者的攻擊很難有如此威力去命中峽谷側(cè)面的出入口。可以說，這個實驗室對現(xiàn)有的殺戮者攻擊手段是基本免疫的，如果側(cè)面再開幾個保密的支洞，則防御性更高一截。

在2個隊友的死亡之后，眾人變得非常謹慎，只是想要完整的吞下這一批收獲，然后遠離這個世界。

但是顯然不會如眾人所愿。在第一天之后，眾人發(fā)現(xiàn)，周圍的能量在迅速的流失，流失的程度和后果就是，眾人基本上無論是什么技能，還是什么血脈能力，基本都發(fā)揮不了了，因為周圍根本沒有可以借用的力量。

“這是怎么回事？？？？”林夜震驚的說道。一時間他還以為這是一個史詩級殺戮者敵人釋放的領(lǐng)域。

但是之后沒有后續(xù)的攻擊，并且黑骨幾乎也是感受到了世界規(guī)則都在被違反，基本的能量守恒都沒有被遵守，這也不可能是一個領(lǐng)域。

最后眾人確定了，不是敵襲，而是世界發(fā)生的異變。

“探索位面真的是瞬息萬變啊。”火鎖感嘆的說道。

“什么意思？？”林夜疑惑的說道，“為什么探索位面瞬息萬變？”

“本身就是殺戮空間無法確定的位面，會發(fā)生什么哪怕是位面空間直接崩塌，我都是可以理解的。”火鎖說道，“這種世界規(guī)則的變動，實在是太過于正常了。但是這種直接使得能量流失的規(guī)則崩坍，也是少見的。”

黑骨凝重的說道：“我在一些魔法介紹書少看到過，一些位面將之稱為末法時代。”

“什么意思？”云玥疑惑的問道。

“最初末法時代是佛教的稱呼，之后道教和其余的宗教也開始逐漸用這個稱呼，但是都是代表著能量的缺失，世界的崩壞。”黑骨繼續(xù)說道，“根據(jù)我的了解，一.末法時代真實義乃眾生三毒心熾盛

達摩大師《破相論》開示：“問曰：‘如佛所說，我于三大阿僧祇劫，無量勤苦，方成佛道。云何今說，唯只觀心，制三毒，即名解脫？答：佛所說言，無虛妄也。阿僧祇劫者，即三毒心也；胡言阿僧祇，漢名不可數(shù)。此三毒心，于中有恒沙惡念，于一一念中，皆為一劫；如是恒沙不可數(shù)也，故言三大阿僧祇。真如之性，既被三毒之所覆蓋，若不超彼三大恒沙毒惡之心，云何名為解脫？今若能轉(zhuǎn)貪嗔癡等三毒心，為三解脫，是則名為得度三大阿僧祇劫。末世眾生愚癡鈍根，不解如來三大阿僧祇秘密之說，遂言成佛塵劫未期，豈不疑誤行人退菩提道。’”

二.大乘圓教無末法時代

佛言：“善男子，我先說言唯有文殊師利乃解是義。今當(dāng)重說，至心諦聽。善男子，諸佛世尊有二種法：一者世法，二者第一義法。世法者則有壞滅，第一義法則不壞滅。復(fù)有二種：一者無常無我無樂無凈，二者常樂我凈。無常無我無樂無凈則有壞滅，常樂我凈則無壞滅。復(fù)有二種：一者二乘所持，二者菩薩所持。二乘所持則有壞滅，菩薩所持則無壞滅。復(fù)有二種：一者外，二者內(nèi)。外法者則有壞滅，內(nèi)法者則無壞滅。復(fù)有二種：一者有為，二者無為。有為之法則有壞滅，無為之法無有壞滅。復(fù)有二種：一者可得，二者不可得。可得之法則有壞滅，不可得者無有壞滅。復(fù)有二種：一者共法，二者不共法。共法壞滅，不共之法無有壞滅。復(fù)有二種：一者人中，二者天中。人中壞滅，天無壞滅。復(fù)有二種：一者十一部經(jīng)，二者方等經(jīng)。十一部經(jīng)則有壞滅，方等經(jīng)典無有壞滅。善男子，若我弟子受持、讀誦、書寫、解說方等經(jīng)典，恭敬供養(yǎng)，尊重贊嘆，當(dāng)知爾時佛法不滅。

三.《增壹阿含經(jīng)》小乘經(jīng)典亦開示釋迦牟尼佛正法當(dāng)久存

經(jīng)文：“爾時。阿難白世尊言。過去久遠諸佛世尊。壽命極長。犯律者少。無有瑕穢。然今人民壽命為短少。不過十十。過去諸佛滅度之后。有遺法住世。為經(jīng)幾時。

佛告阿難。過去諸佛滅度之后。法不久存。

阿難白佛言。設(shè)如來滅度之后。正法存世當(dāng)經(jīng)幾時。

佛告阿難曰。我滅度之后。法當(dāng)久存。迦葉佛滅度后。遺法住七日中。汝今。阿難。如來弟子為少。莫作是觀。東方弟子無數(shù)億千。南方弟子無數(shù)億千。是故。阿難。當(dāng)建此意。我釋迦文佛壽命極長。所以然者。肉身雖取滅度。法身存在。此是其義。當(dāng)念奉行。”

法華文句卷十上（大三四?一四一上）：“本已有善，釋迦以小而將護之；本未有善，不輕以大而強毒之。”本未有善”為“本已有善”之對稱。指末法時代之根機。佛陀示現(xiàn)在世及入滅后，正法、像法時代之根機，稱為“本已有善”之機；與此相對者，末法時代之根機，稱為“本未有善”之機。本已有善，系謂于過去已將成佛之種子播于眾生心中，此乃正法、像法時代所能有之善緣；本未有善，則未曾蒙播佛種之善緣，故此時（末法時代）之眾生，稱為本未有善之機，多為謗法不信之人。法華經(jīng)常不輕菩薩品載，常不輕菩薩常遭不信者之謗罵、投石、杖擊，然常不輕始終恭敬相向，虔禮而言“汝等皆當(dāng)成佛”。天臺宗智顗大師乃釋之為：常不輕對彼等末法時代本未有善之機，強說一乘圓教，播下佛種，施以大乘之強毒，以殲滅其惡。此即“強毒下種”之義。

末法時代，只有念佛才能成就。