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因為納穆勒發(fā)現(xiàn)，其實景教的教義已經(jīng)被徹底修改了，他不再前調(diào)主對人的恩澤，而是強調(diào)通過努力和獲得更好的生活，同時傳遞善良和友愛，而且還加入忠君報國的思想。

納穆勒看完之后，心中的第一個反應(yīng)就是這根本就不是《圣經(jīng)》，它已經(jīng)完全被顛覆了，主的權(quán)威已經(jīng)被削弱了，最重要的是教廷這個信徒最高機構(gòu)在景教里面毫無意義，這是身為教廷傳教士的納穆勒絕對無法接受的。

要知道教廷的存在和巨大的權(quán)威，就是因為天主教教義里面對教廷權(quán)威的維護和定義，但是在宋帝國，這些全部都被廢除了，一切都是皇權(quán)最大，教義里面凸顯的就是向善和忠君愛國。

納穆勒看完景教的《圣經(jīng)》之后，內(nèi)心徹底絕望了，他明白天主教在宋帝國是根本無法傳播的，因為他們想要建立一條向西方世界南洋的教廷制度，將宋帝國劃入教廷管轄范圍，在各個教區(qū)設(shè)置樞密主教，此時看來是根本不可能的，宋帝國的皇帝趙昀是絕對不會同意的，這等于是在分走他的權(quán)利。

納穆勒沒有向英諾森三世詳細(xì)地說明宋帝國的這些事情，他知道說了之后，英諾森三世也不會死心。

看著英諾森三世一副躍躍欲試的樣子，臉上非常歡喜，聲明可以為宋帝國制定一套可行的傳教方案。

但是納穆勒清楚，如何可行？那就是向景教一樣，將教義完全修改，然后不再有任何組織形式，就是單純的宗教，連建造的教廷都是官府出錢建造，主教也是官府任命，宗教要為皇權(quán)服務(wù)。

只有這樣才可以，但是納穆勒知道，英諾森三世不會理解這些的，此時看著英諾森三世一副歡喜的樣子。

很快，英諾森三世就下令納穆勒準(zhǔn)備再起前往東方，這次英諾森三世準(zhǔn)備派遣因為教廷之位非常高的樞密主教一同隨納穆勒前往東方，然后和東方帝國的皇帝談判，讓他們可以在宋帝國傳播天主教，最好是可以將天主教定為國家。

英諾森三世的野心是非常大的，納穆勒知道他說什么都無法說動英諾森三世，索性也就不再說話，至于再去東方，英諾森三世也沒有說立刻出發(fā)。

教廷很快就制定了一個和宋帝國合作的計劃，首先就是派遣使者去宋帝國，取得傳教的權(quán)利，隨后建立教廷在宋帝國的機構(gòu)和樞密主教，建立教廷的統(tǒng)治。

教廷主教都認(rèn)為這是一個可行的方法，將宋帝國的拉攏到他們這一面，但是這些人的想法，在納穆勒看來就是一廂情愿，但是納穆勒也沒有反對，他也不介意在去一趟宋帝國，而且在納穆勒看倆，他們再去宋帝國，估計就可以乘坐宋帝國進入地中海的戰(zhàn)船了。

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