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我覺得這兩個提出問題的人自己就自己回答了我為什么會使用銀子作為賄賂的禮物,但是這么說略有跳躍,我決定稍微解釋一下。
西周政經我雖然學的不好,但是社會主義的政經我學的還不錯,馬克思曾經說過,“貨幣天然不是金銀,金銀天然是貨幣。”
這句話是什么意思呢?
這句話的意思就是,你要是在清朝使用人民幣交易結算肯定會因為人民幣上印刷的“中國人民很行”被判反清復明罪,被判處死刑;但是你送銀子肯定沒問題。
要是你再唐朝使用大清票號的銀票結算,肯定會被人拖出去棒打一頓,但是你用銀子也不會存在什么問題。
這是因為金銀等貴重金屬,具有保值的特性,成為了能夠縱貫時間的一種度量衡。幾次歷史性的通貨膨脹讓現代人也養成了囤積金銀的習慣,而不會使用鈔票保值。
歷史課本上還有一句話是這么說的,“秦朝統一貨幣,統一度量衡,統一文字,統一貨幣。”
這句話翻譯過來的意思就是在秦朝之前的西周沒有統一的貨幣,各地實行的幣制不同,不同就意味著一國和一國的差距也不會比唐代與清代的差距大。再加上當時中國人民銀行還沒有想到建造銀聯這個部門,為貨幣的兌換必定會帶來某些障礙。但是,鑄器的材料,金、銅和玉肯定是統一的,這與你所處的地方沒有任何關系,從群落的仰韶文化,到城邦的夏商周文化,對玉的崇拜都是一樣的,所以我覺得玉應該并不流通,所以送玉不合適;抬著幾百斤的青銅器從如今的陜西一帶,奔到洛陽雖然不遠但是也挺費勁兒;最后就是金子,我個人比較**絲,覺得金子可能比銀子貴,褒家不一定買得起,所以才采用了銀子。
換句話說,此處的銀子不是作為人民幣送的,而是作為百達翡麗送的。
第二個問題是有人問我紅木椅子的問題,但是西周的木匠還沒有發展到那個程度,肯定造不出來。
對于這個問題,我有一個特別流氓的回答,你不把整個西周的文物出土了,我就絕對不會承認你的觀點是對的。
當然了,其實我覺得這個說法肯定是正確的,但是無論如何我無法容忍姬宮湦拍案而起的時候從地上站起身來,因為這樣很容易把自己摔倒,有些丟份兒。
這個問題讓我漲了點姿勢,原來椅子是漢朝發明的!
接下來就是關于褒姒的姓氏。
根據國語和史記的記載,褒姒是兩條龍交配的后代,被周宣王發現她來路不正飄零出宮,到了褒地被姒大收養,因而姓姒,后來褒珦入獄,褒洪德途經此地,覺得褒姒長得不錯,訓練三年送入宮中,勾引周幽王,最終營救褒珦出獄。加上惑亂后宮,聯手奸臣,最終將周朝推上了絕路。
這段歷史暫不說那兩條龍是腫么回事?
我援引另一個故事給大家,勾踐敗北之后大臣范蠡途徑某地偶遇西施與鄭旦,覺得此二人容顏姣好便進言勾踐培訓二人送入夫差宮中禍害,西施果然得到了夫差寵愛最終把吳國成功的攪和了,使得勾踐能夠復國。這個故事有個特別美好的大結局,范蠡覺得自己挺缺德的,最終退隱娶了西施。
這就是著名的美人計。
這兩個故事的相似程度讓我覺得肯定是誰抄了誰。
按照歷史時間看,應該是范蠡效法褒洪德,但是,由于周朝往事都是后人撰寫,所以其實我覺得可能是后人對前事不可靠的預計讓他們順手就把美人計一抄,然后就出現了如此相似的兩個故事。當然了,在我寫第一遍褒姒的時候,采用的仍然是這種方案但是越往后寫就越覺得奇怪,最后對于細節的補充我自己都編不下去了,因而才考慮了歷史上流傳的第二個說法,就是褒姒是褒洪德的妹妹,他犧牲妹妹以解除自己的牢獄之災,這點倒是很像蘇妲己入宮的緣由,我甚至能想象得到,褒洪德要說服褒姒保不齊還用了蘇妲己的案例言傳身教。
因此,褒姒就在我的文中姓褒了,別的我不管,我基本上是個只對自己邏輯負責的人。
再有就是忽然發現有人說我使用生僻字起名導致文章的可觀看性很差。
這個……你不知道,我寫的時候真是想把這些人的娘掐死,而且她們真是誠心整我。
我努力的改掉自己小肚雞腸、心胸狹窄的毛病,還是歡迎各位路過的朋友提出自己的見解,糾正我這個對歷史如同文盲一樣的作者的錯誤,我們相互切磋共同進步。
我唯一的要求是,能不能不要一上來就頤指氣使的告訴我,作者你個文盲連xxx都不懂怎么好意思出來嚇人這種語氣和我說話,臣讀書少,臣惶恐,你可不要騙我。
春秋戰國一直都是我最喜歡的一個歷史時段,公元前七百年到公元前兩百年。可以說春秋文化燦若星河,構成了我國歷史上獨一無二的燦爛篇章。
與此同時,希臘畢達哥拉斯創立哲學,其后經過蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的發展,也構成了西方哲學史上最初的燦爛光輝。
但是燦爛只是曇花一現,中國也好、西方也罷,都在其后的很長一段時間內萬馬齊喑。
中國因為罷黜百家、獨尊儒術。
西方則是因為教派信仰。
總之,哲學的發展因此而停滯了一段時間,人類對于話語權始終擁有一種近乎瘋狂的占有欲,擁有話語權的人總是希望剝奪別人的話語權,于是儒家作為中國官方哲學掌權兩千多年,并且在老子死后,儒家學派就再也沒有發展了,比國外的萬馬齊喑的狀況則更加窘迫。
這種窘迫一直持續到近些年,霍金說,哲學已死。
中國的哲學比人家出生的早,終于也死在了人家的前面真是可喜可賀!