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采來彼家之氣，氣化為血，并與我精、神兩相湊合之后，已是**完滿。雖然此時我基已筑，精神已壯，但又恐其動搖，所以應當立即采取彼家陽鉛以制，也即是后天鼎中之外藥。從而伏陰汞而寶滿三田。也就是丹經(jīng)中所講：“點制**，化為真汞”。

陽鉛又稱為壬鉛。因為后天中之先天物品，有壬、癸之分別。癸為陰中之陰，不能供為藥物，壬為陰中之陽，方才可以成為藥物。

(四)采取藥物總法心傳

首先，應當知道藥生之候，即藥物產(chǎn)生的情況。

方法：男女雙方三尺以外面對而坐，不寬衣，不解帶。

女子行藥產(chǎn)之法：跨鶴而坐（此坐為下檔處有一凸起狀物，使之跨下舒服、不掉檔。凸起狀物如拱橋狀，以檔下飽滿為度，曰跨鶴坐）。萬緣放下。叩齒七十二次，以通肺腧二穴，次用兩鼻，微微呼吸三十六次，以通周身血脈。在這個時候，又怕氣從下泄，必須加勁，毋任放松。并須要用兩手分叉于臍下扉下（俗稱軟腰），并以神意往后（督脈）向上而送，約行三十六息；再以兩手作托天之狀，但又必須分意存在尾閭，導氣后達而上升，如此約行三十六息，再行緩托三十六次，急托三十六次，則自覺尾閭氣動，有騰騰上升的機趣。如此以后，可將兩手放下，仍叉兩腰，加用兩肩往上直聳三十六次，則自覺夾脊關(guān)、肺腧等地氣勢動升。而或有塞阻處，加行緊關(guān)，意存后頸，往上直提三十六次，則自覺玉枕、泥丸皆通矣。如此以后，方才用下嘴唇包上嘴唇，微微著力，則自覺泥丸之氣下到鼻中低處。其時只用舌搭天橋，無須著力，須以神意存舌搭之處（即舌抵上腭），甘露自降。乃于鼻中微帶縮法（縱鼻吸氣），以意送甘露咽下，直降子宮處，此物乃是藥頭，藥頭已成，女方只是靜寂以守下極甘露所降之處，其余一切不管。

男子行功之法：男子神注于泥丸宮中，久久寂靜不動。當異性藥頭產(chǎn)時，我因體內(nèi)得有其氣血，而自能感應，其驗為丹田振動，當我覺有丹田振動時，便可行法采藥。

首先由黃婆，即外侶同志，以厚桃木檔我頭頂百會一處，阻礙初生之陰物降下，即丹經(jīng)所說的“先以雌劍將癸摘去之”。

其次，便以腦內(nèi)晶亮之光會透上際光明處，等候壬鉛之來，此即是丹書中所講的“后以雄劍采取之”。便用鉛之訣在于：見之不可用，用之不可見。鉛氣之來無形也無色，但卻能夠感覺。忽覺丹田一實，復有火溫之感即是鉛氣采來之候。我即刻將神意降下與會合。于是渾身上下，如醉如癡。

此便是制伏陰汞，三田寶滿而丹基堅實。即便是沒有還丹，也可以久視而得長生。丹書中稱此為人中仙。

結(jié)丹一事，就是采外來之藥而聚我真氣，結(jié)而成丹。并非指的還丹而結(jié)圣胎之指。丹書講：“六門緊閉存神，卻教真主坐黃庭”。就是指的結(jié)丹功夫。其中六門緊閉，是說耳、目、口三寶閉塞不發(fā)通于外。存神就是抱元守一，溫養(yǎng)內(nèi)丹。真主指的是已汞，而黃庭是藏精之府，坐是不動的意思。坐黃庭，就是講已經(jīng)得于外藥，化精為汞，而歸落黃庭。但又必須提防元陽添漏，謹慎夢遺，并且要求排遣昏沉，節(jié)省言語，屏除妄念而調(diào)息綿綿。使水火升降，而將河車運轉(zhuǎn)不息。

如此一來，就必修習身內(nèi)玄妙機運。

身內(nèi)玄妙機運（功法）

我首先將耳、目、口三寶緊閉，然后將神存于臍后丹田之處，默默不動。漸漸調(diào)起內(nèi)息，并使外息綿綿若存，而似有似無。

片刻之間，我身內(nèi)的**已與外來之藥兩相凝結(jié)，聚而不散，丹經(jīng)中謂之“結(jié)丹”。

我于每日早晨間，清坐清臥，此時其丹如一團軟綿，升于心府。仍要收回虛中，杳然無影，方才不致走失，丹訣講：“神返身中氣自還”，正是此時。

懷抱日深，忽然間丹田如春水初生，溶溶漾漾。即守自然之內(nèi)息，烹之，練之，其水忽化為熱氣，由兩胯內(nèi)邊流至涌泉。須要神注兩踵，真息跟隨其后，此即丹書中所謂“真人之息以踵”。