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第二步：尋氣

尋氣，就是在陰蹺一處尋得。陰蹺之內是活活潑潑，一塊不見不聞之處。我將收來之心（即行專氣致柔的調息法與抱神以靜的功夫），靜于類同會**的陰蹺一處。如此數日之后，陰蹺處便會升起一股元氣，乃是元精所化，這也就是最初的練精化氣功夫。

化氣之后，我更加倍靜神以守，守到氣動之時，即以神去相會合。

此時的神氣會合（即**）之法，就是凝神的功夫。

第三步：凝神

凝神，就是將神意注于下關氣穴之處。氣穴在肚臍以內一寸三分處。然后自然而然，等到陰蹺的氣機萌動，但因火候不到故氣機萌動時還不能以神會合。

所謂以神會合的方法，就是氣機走在那里，我就將神注在那里。

一旦氣機萌動后，則會清楚的感到它在慢慢地由會陰（**之后，**之前）處上升，此時氣尚在動，不能與神相合。至于什么時候相合，就是丹經中所講的火候。

當氣機運動著而忽然一停的時候，就是**的火候到了。一般人的氣機此時都在肚臍之后的那片地方，但不論此時氣機停于何處，都要將神注于其間，使神氣自然**。

如此漸漸地積累，忽然有一天，從內鼎（從臍下一寸三分處，再入內一寸五分，方圓一寸處為內鼎）之間，沖出一件物品。

這件物品就是最初的藥物真氣。

當真氣產生之后，就應該展竅了。

第四步：展竅

此時是展小竅，共十一處，前文已有祥細介紹。

這時候展竅，完全不*我之神意，而是真氣充足，自然沖開，只覺得此氣由沖脈之路，直沖到胸口。

起初，這種沖突較弱，但漸漸地感覺明顯了。我于是改變不知不覺的神為意，但絕不是氣功學上的意念，當是神意。學者心到而神知，體證而明知，這時候很難言說。

用神意將真氣引導，由尾閭的左右兩孔而進入尾閭關中，就已是開關的事了。

第五步、開關

如前一步，用神意將真氣引導而入尾閭關。入口就在尾閭的左右兩孔。此時如有針刺一般的感覺于尾閭左右兩端，那已經是將真氣引入了。如果沒有這種感覺，應當將神意置于尾閭深處，引真氣而如同托重物上陡坡一樣。

但大多數人都能一次通過，即自然而然的以神意略引即過，始終引不過關者，那么說明真氣不足沖突不夠，當靜神守于陰蹺，使真氣充足沖突明顯后再引導過關。

過尾閭后，只覺真氣循督脈返行而上，到脊椎中間處，有一夾脊關口，過時也有針刺之痛，再上去，就到了腦后的玉枕了。