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第一節、開關展竅

一、要論

開關展竅乃是開啟進入虛空陰陽雙修之玄門而能直達修真之真正的捷徑，其作用宏大，意義非凡，可憒憾是卻未被修真學者重視，更有甚者不屑一顧，認為多此一舉，實乃誤人，蓋不知，大凡得其真傳有明師指點的修真人士莫不對此倍加重視，而從不輕視之，著名的道教陰陽法派經典名作《金丹真傳》的作者孫汝忠先生，也實曾言“開關展竅，當在筑基之前”，是可見開關展竅一事在陰陽雙修中的地位甚重，仙翁淘存存也云：“修道之人，如不開關，就先言筑基練已，此乃融鞋搔癢之舉，如此無益于事”如此言之見，大凡著書之說，講授后天修練法程下手功夫的，倘只言筑基練已二層功夫的，此必為之一乃為作者保守之，二乃著書之人不知修練訣微，不過，修道練法關鍵多在細微之處，自古均被知者珍之難以輕易示人，但若不授之，學者自徒勞費力，必走彎路，否則怎么會有此一說“細微訣竅，師不道破，則難達臻境矣”，吾此為了宏道之愿，故不惜點破千古之秘，在訣微之處——點破，還望讀者學者珍之自習。

開關、展竅，是兩種作用，即開關是開關，展竅是展竅，但是兩者又互相連接在一起。為同時發生，都是以陰蹺之氣萌動，然后攝入鼎內，勿忘而勿助。之后使后天之氣生起，再調再烹，使真機自動。我乘其動而引其運行，不必去著力開，而關自然開，不必去著力展，而竅自然展。但這一切都要是自然而然，切忌著力，又忌當面錯過而不知。

開關，是開何關呢？當陰蹺氣萌動的時候，也即生出了后天之真氣，當此真氣升達泥丸之時，已經將關口一一打開，也即是河車之路打通。以備追攝彼家異性氣血于我身中之時，通暢而無阻。其間所開之關口分別有：尾閭、夾脊、玉枕。

展竅，是展何竅呢？竅也有三處，分別是：泥丸、土釜、華池。這三竅，凡人不展則閉。合閉以后，自家的真氣也難以進主，如果不將其展開，又怎么能將彼家異性的氣血等物納入呢？所以在虛空雙修之前，竅也當展開無礙，方可進行男女雙修，否則雙修無益。

運行自家真氣開關、展竅的火候要妙在于，乘氣機乍動而又靜時的交會之機，微微起火，逼過尾閭，從而逆流天谷。

講到這里，又有必須注意之處。古仙有云：“一竅展而百竅皆展，大關開而眾關開歟”所以學人盡量不要拘于一處，一點，一團的感覺。而盡量使眾竅齊展，眾關齊開。

但又須知開關展竅與河車之事不盡相同。雖然開關展竅是打開了逆運的路途，也即是打開了河車之路，但是開關乃是運行后天的真氣，河車則是運行后天的金水。當功夫到了河車這一步功夫，則如同日日筑基而無分別了。但開關展竅卻是在筑基之前。換句話說，開關展竅如同運礦石，而河車之行如同運黃金。

二、開關展竅行功秘程

1、備一丹室（能安靜之處便可），我于其中盤腿靜坐下來，（按平時習慣的靜坐方法，若無習慣的方法，那么就將腿腳盤起而坐。按自己的能力，能雙盤的就雙盤，能單盤的就單盤。總之，一切以自然舒適為主）首先靜心，放下平日一切煩瑣之事，盡量不去想其它事物。接著輕閉嘴唇。然后接下來就開始調息，平緩而細長以后，就可以行下一步功夫，當然，心靜而氣自然平，應該以不調之調為最上。

2、等調到鼻息平和以后，就將雙目微閉，從而內觀自身。此時，以神注腎根之****蹺一脈，即將神意之念等等停住于陰蹺一處。陰蹺在**之前，**以后的地方，類同于會陰一處，但決不可等同于針灸學上的會陰一穴，正確位置即于會**內上一寸三分，為其中心位置。

3、如此片刻以后，便將心神與內息提上虛無竅內，這個虛無之竅，在肚臍后面，腰部的前方，心口的下方與腎的上方這一帶，位置廣闊，千萬不可以拘執某一處。