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在內(nèi)丹修煉中每一步都有火候。《修真后辯》分為：內(nèi)火候、外火候、煉藥火候、合丹火候、修性火候、文烹火候、武煉火候等。

在內(nèi)丹修煉中每一步都有火候。《修真后辯》分為：內(nèi)火候、外火候、煉藥火候、合丹火候、修性火候、文烹火候、武煉火候等。

劉一明《悟真直指》說，金丹全靠火候修持而成，火為修持之功力，候?yàn)樾蕹种涡颍伤庬氈t早，煉藥須知時(shí)節(jié)。

火候進(jìn)退是周天烹煉的關(guān)鍵。“進(jìn)”指進(jìn)陽火，當(dāng)藥物進(jìn)入督脈后，用加強(qiáng)意念和吸氣方法，使之逆而上行。“退”指退陰符，當(dāng)藥物通過泥丸宮行將交入任脈時(shí)，用放松意念和呼氣方法，使之順而下行。

進(jìn)陽火，除去卯時(shí)沐浴，主要在于子、丑、寅、辰、亥五陽時(shí)進(jìn)行，其法于五陽時(shí)中意守丹田，行吸氣著重而長(zhǎng)、呼氣自然而短，把呼吸的重點(diǎn)放在吸氣之上的火候法，呼吸次數(shù)按“乾用九而四策之”，以子、丑、寅、辰、已各升　36吸，每36吸為一時(shí)，五陽時(shí)共得180吸，此刻氣機(jī)正合升至乾頂泥丸，即完成小周天進(jìn)陽火程序，可轉(zhuǎn)為退陰符。

退陰符，除去酉時(shí)沐浴，主要在于午、未、申、亥五時(shí)進(jìn)行，其法于五陰時(shí)中意守丹田，行呼氣著意而長(zhǎng)、吸氣自然而短、把呼吸重點(diǎn)落在呼氣之上的火候法。其呼吸次數(shù)是按“坤用六而四策之”的原則進(jìn)行，以午、未、申、戌、亥各降　24呼，每24呼為一時(shí)，五陰時(shí)共得120呼，此刻氣機(jī)正合由泥丸回降至下丹田，則“小周天”退陰符事告畢，完成了一小周天的氣機(jī)升降。

8、沐浴：指在煉藥進(jìn)火退符過程中的“息火”和“停符”，是調(diào)節(jié)火候的一種方法。“卯時(shí)沐浴”，“酉時(shí)沐浴”。即進(jìn)陽火至卯宮時(shí)，不進(jìn)火；退陰符至酉宮時(shí)，不退符。不進(jìn)火、不退符即呼吸無心，略事休息，以便溫養(yǎng)。

具體方法為：活子時(shí)來到，先天祖氣從丹田由尾閭循督脈逆行上升，行吸氣著意而長(zhǎng)、呼氣無心而短的進(jìn)陽火候時(shí)，當(dāng)進(jìn)陽火的功法由于歷丑，經(jīng)寅達(dá)卯，至卯時(shí)則神往夾脊，把吸武呼文的火候調(diào)和為毫不經(jīng)意的自然呼吸，待自然呼吸三十六次后，“卯時(shí)沐浴”之功告畢，此時(shí)又須把毫不經(jīng)意的自然呼吸改為吸武呼文的進(jìn)陽火候，直至最后完全進(jìn)陽火的辰、亥火候，使氣抵泥丸宮（午時(shí)）而交入退陰符候，退陰符候時(shí)，氣從泥丸循任脈下降，行呼氣著意而長(zhǎng)入，吸氣隨意而短，當(dāng)退陰符候的功法由午歷未，經(jīng)申達(dá)酉，至酉時(shí)則神往黃庭，把呼武吸文的火候調(diào)和為毫不經(jīng)意的自然呼吸，待自然呼吸二十四次后，“酉時(shí)沐浴”之功告畢，又把毫不經(jīng)意的自然呼吸改為呼武吸文的退陰符候，直至最后完成退陰符的戌、亥火候，使氣歸抵于下丹田。

9、停火：又稱止火，指煉運(yùn)火候百（如加上卯酉沐浴則為三百六十候）屆滿，陽光三現(xiàn)（兩眉印堂三次出現(xiàn)閃光）之時(shí)，要及時(shí)停止火候，停止河車運(yùn)轉(zhuǎn)。火候已足，下丹田結(jié)成珠黍樣的丹田黃芽，如不撤去火候，就會(huì)藥老丹傷。

止火以后，即轉(zhuǎn)入“煉氣化神”的大周天階段。

小周天功法九個(gè)層次，可簡(jiǎn)單歸結(jié)為“采”、“封”、“煉”、“止”四個(gè)過程。完成煉精化氣小周天功一般需一百天，故稱“百日關(guān)”。

三、煉氣化神

煉氣化神又稱大周天、中關(guān)、十月關(guān)。是內(nèi)丹修煉的第三階段。

小周天在于將精與氣合煉成為氣，達(dá)到“三到二”；大周天在于將氣與神合煉，使氣歸神，達(dá)到“二歸一”。

大周天又稱“乾坤**”、“卯酉周天”。經(jīng)后天八卦取坎填離之后，由離南（午）坎北（子）轉(zhuǎn)變?yōu)榍希ㄎ纾├け保ㄗ樱瓉砗筇彀素缘目搽x兩卦，已分別轉(zhuǎn)到了東卯西酉的方位，由丹術(shù)重視坎、離兩卦，故以此位置稱大周天為“卯酉周天”，稱小周天為“子午周天”。與小周天用后天八卦相對(duì)，大周天采用先天八卦圖式。

小周天是有為階段，在煉化兩過程中必須真意為媒，使二五妙合，鉛汞成丹。大周天則是由有為過渡到無為階段，化氣為神，使二化為一，使元神純陽可以出景。此大周天階段，又喻為養(yǎng)胎，入十月關(guān)后大周天工夫，實(shí)際即是入定功夫。氣由微動(dòng)到不動(dòng)而盡化，真意運(yùn)用由雙目觀照到無覺，此時(shí)由定生慧，入六通靈境，果能慧而不用，轉(zhuǎn)識(shí)成智，則胎圓可證，陽神可成。

大周天具體作法：自然坐姿，或盤膝坐式，坐定之后，調(diào)節(jié)意識(shí)活動(dòng)，從左前人體內(nèi)運(yùn)于臍輪，神與氣合，真氣流盈于丹田，由小而大，由大而小，不斷精煉。

然后精氣流在意念導(dǎo)引之下，上至璇璣穴，向左臂而下，至曲池，經(jīng)內(nèi)關(guān)逆掌以及指尖，出手臂至手臂外關(guān)，上肘逾肩井，上大椎而下，出尾閭。

由下復(fù)上，過玉枕，達(dá)昆侖泥丸至面部，過鵲橋，降重樓，經(jīng)胃口過臍，至玉柱，復(fù)到氣海，行于右腿，歷膝關(guān)，穿足背至趾間轉(zhuǎn)涌泉踵后，上運(yùn)過陰谷，通過尾閭，復(fù)至頂門。