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修德的外在效應(yīng)，正應(yīng)一句俗語；“得道者多助”。修真人在未得道之前，就必須信守“重德、修德、守德多助”的格言，積善為德，以德入道。這個(gè)多助是表現(xiàn)在多方面的，有空間信息界的幫助，也有物質(zhì)世界人、事物的幫助。要取得三界所有的幫助，就必須廣結(jié)善緣，廣種佛田，對(duì)人如此，對(duì)動(dòng)物、植物、事物亦應(yīng)如此。你才能為自己修真制造一個(gè)良好的外在環(huán)境，古代亦稱之為修“外功”。很多人積德求報(bào)，而且希望現(xiàn)報(bào)，此乃執(zhí)德，執(zhí)德是無德的表現(xiàn)。修德者并非無報(bào)，其報(bào)在天，其報(bào)在道，報(bào)之于無形也。修煉至調(diào)神境界時(shí)，這其間的因果關(guān)系就會(huì)逐步知曉。所以很多師傅說，功夫的提高，并不完生在“煉功”這二個(gè)字上，而在于修德上。

修煉二字，修是根本大法，煉是基礎(chǔ)之方。上乘境界乃修持所得。修為和堅(jiān)持、行持乃進(jìn)入上乘的根本之法。很多人煉氣功多年，真氣頗足，但總感到功不上升，難入佳境，只以為是功法不理想。其實(shí)，法無定法，萬法歸宗，它歸宗在煉功的基本原則上。這個(gè)原則就是了心歸元、修德明道。只要我們掌握了原則的要領(lǐng)，就可獲得最佳的修煉方法。

調(diào)神的稍高層次買際上就不是靠煉的，而關(guān)鍵是在修德工，當(dāng)你進(jìn)主下意識(shí)狀態(tài)后，你自己才會(huì)明自。當(dāng)你遇到特殊的情況，而出現(xiàn)了微妙或者奇妙的變化，或者化險(xiǎn)為夷，逢兇轉(zhuǎn)吉，解決了一個(gè)又一個(gè)的難題，出現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)的奇妙故事時(shí)，你仔細(xì)體悟，回憶自己所做過的善事、善行，就自真正明白神修的含意，就會(huì)明白“得道多助”的內(nèi)在玄妙。修德的善行越多、越大，那么你的心靈就越易凈化，元神就越活躍，主觀意識(shí)和元神之間的通道就越暢通，太極弦就會(huì)敞開，識(shí)神與元神之間就容易同步作功。修德明道的人，會(huì)在自己的周圍環(huán)境中形成一個(gè)有形和無形的強(qiáng)場(chǎng)，獲得有形和無形的幫助，特別是無形仙師們的幫助和各種信息的支持和扶助。

修德是修真的重要原則，也是修真的重要功法，特別是修性、了心歸元的重要技術(shù)方法。古人用修真一詞而不用“煉真”之語，其玄奧也在于斯。修德之大法，非此不能入室，非此不能進(jìn)門。從前將此稱之為外功。經(jīng)云：“太上曰：欲求天仙者，當(dāng)立一千三百善，欲求地仙者，當(dāng)立三百善。”此乃修真至言，非虛說也。修習(xí)內(nèi)功雖然可以延己之命，祛疾增壽，以安享天年，但不能感格空間的上、中、下三界的各層次信息，獲得無形幫助有形的效應(yīng)。只有內(nèi)外兼修，性命雙修，內(nèi)煉金丹，外積善德，才能感格天地而動(dòng)鬼神，內(nèi)外齊修，雙功并進(jìn)，直趨修真之門庭，繼而登堂入室，完成修真大業(yè)。

總而概之，修真者，皆要謹(jǐn)記修真參道四大要訣：修神，修氣，修性，修體。