可爭提示您：看后求收藏（詩鼎小說網網m.gzstf.cn），接著再看更方便。

大殿中的諸人，聽得道信忽然發難，都是悚然一驚，有些手足無措的看向法臺之上的李子秋，卻見李子秋毫不動容，臉上尤自掛著淡淡的笑意，倒似是道信的反就早在他的意料之中。

只看道信在這西林寺中的反應，便可知道眼前這僧人是個真正執迷于佛法的真和尚。而只要人心對于某種事物有著特別的執著，那就難免會在遭遇到這一所執之事的特定情境之下，按著固化了的思維模式去想去做，無論這種執著是名是利，抑或是佛法慈悲，都是一樣。

是以在佛教的傳說之中，菩薩果位比佛要低上一層，就是因為菩薩的心還被所謂的第九種牽絆心念的“風”，亦即慈悲之念所牽系束縛，從而不能得證涅?解脫的大自在境界。

在現代社會的心理學家，已經有很多都注意到了佛教對于人類心理模式獨到的洞察，李子秋也下過一番功夫，對于這樣的結論深以為然。

無論是執著于名韁利鎖，還是執著于慈悲佛法，只要有著這種欲求，思路就難免有跡可尋，就難免被外緣牽引，只要加以適當的引導，只要能夠把得準心理脈絡，就同樣可以運用他們所執著的東西，達到左右他們思想行為的目的。如同《天龍八部》之中保定帝役使黃眉和尚一樣，其實同他役使手下并無區別，只不過是換了種報酬，換了套說辭，換了個不同的駕馭手法罷了。

當然李子秋并不是人間帝王，他對道信的心理定位，原也不是準備套上那套以馭人之術為能事的帝王心術，他要的是道信對他真正發自內心的信仰，所以他現在要做的，就是在道信最執著最投入的事情上面徹底地壓倒他。

對于道信的發難，他確實不驚反喜，以這個和尚一直以來的表現，如若不是內心對他的佛陀身份已然出現困惑與動搖，原也不用以這樣宣之以口的形式，來堅定他的決心與信念。整理提供

在那一刻，在李子秋所安排一系列意外的連續沖擊之下，道信那澄明的道心已然出現了一絲破綻，李子秋現下要做的，只是如何捉住擴大這個裂痕。

這一切來得，似乎比他料想的還要容易。

“道信”，他微微點頭，向道信說道：“你心中有惑，何不說來？”

“道成肉身，轉世佛陀？”道信抬頭，向李子秋問道：“那我來問你，如何是佛？”

除了對佛法不甚了了的慧彥之外，玄難、玄悟與法明，聽得道信問出這一句，都自合什低首，輕喧佛號。

“如何是佛”這個話頭大有來歷，相傳是禪宗初祖達摩大師在臨入滅前，親口詢問他的四位親傳弟子，以確定誰有繼承禪法衣缽，成為禪門二祖的一個考驗，已然成為了禪門祖師之間衣缽相承的一場印證。

據傳當時其余三位弟子各自口占一偈，只有慧可沉默不語，起身向達摩行禮叩首，由是被達摩印可，得傳衣缽，成為禪門二祖。

玄難、玄悟與法明他們，雖然都熟知這個典故，但站在李子秋這個轉世佛陀的角度想來，實在是想不出他應如何應對，不由得心下都是暗暗著急。

李子秋也不起身動作，只是微微一笑，淡淡地應了一句：“我即是佛!”