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而死前的種種內(nèi)心獨(dú)白，顯然是受了鼬話語的影響，可見鬼鮫對(duì)鼬是十分尊敬的。那句“人到死的那一刻才能認(rèn)清自己”成了鬼鮫臨死前對(duì)自己最后的追問。

但從鬼鮫的回憶中，不難看出，對(duì)鼬的真實(shí)經(jīng)歷是不了解的，因此對(duì)鼬的內(nèi)心世界也是不了解的。

雖然動(dòng)畫中對(duì)兩人關(guān)系的暗示并不明顯，且鬼鮫的經(jīng)歷使他不會(huì)對(duì)鼬產(chǎn)生很深的感情，但不難看出，鬼鮫對(duì)鼬還是十分信服而且尊敬的。

鼬在看到奇拉比拿出鮫肌，得知鬼鮫已死時(shí)露出的悲傷表情（雖然只有一瞬間，但對(duì)于鼬來說是非常罕見的了），可以看出鼬在內(nèi)心中已經(jīng)將鬼鮫當(dāng)做自己的同伴了。

……

可以說宇智波斑，算是宇智波鼬的老師了。

宇智波斑，宇智波一族前任首領(lǐng)，宇智波佐助前一任的六道仙人長子因陀羅轉(zhuǎn)世者。宇智波一族最強(qiáng)的男人，擅長使用“須佐能乎”以及可以和尾獸匹敵的“完成體須佐能乎”，被世人將其和千手柱間合稱為“傳說中的忍者”。

曾和千手柱間合作建立了第一個(gè)忍村，并將其命名為“木葉”。在黑絕的蠱惑下與千手柱間在終結(jié)之谷交戰(zhàn)，敗在柱間手下，普遍被世人認(rèn)為已死亡，事實(shí)上在右眼植入了伊邪那岐，存活了下來并獲得了柱間細(xì)胞。利用柱間細(xì)胞在死前開啟輪回眼，通靈出外道魔像和上一次無限月讀開啟后產(chǎn)生的白絕，將輪回眼移植于長門身上。第三次忍界大戰(zhàn)時(shí)期，在神無毗橋之戰(zhàn)中救下宇智波帶土，計(jì)劃復(fù)活后進(jìn)行月之眼計(jì)劃。

第四次忍界大戰(zhàn)時(shí)期被藥師兜用穢土轉(zhuǎn)生之術(shù)召喚。后利用帶土施展外道·輪回天生之術(shù)成功復(fù)活，在吸收了再次復(fù)活的十尾后成為了十尾人柱力，發(fā)動(dòng)無限月讀后遭到黑絕背叛。大筒木輝夜被封印后由于體內(nèi)尾獸被剝離即將死去，奄奄一息的他在和柱間敞開心扉后微笑地走向了人生真正的終點(diǎn)。

……

戰(zhàn)國時(shí)期宇智波一族族長之子，也是六道仙人長子因陀羅的轉(zhuǎn)世。家里有幾個(gè)兄弟，但均先后戰(zhàn)死。木葉成立后斑在南賀神社密室里用永恒萬花筒寫輪眼的瞳力解讀出石碑上六道仙人留下的箴言（實(shí)際被篡改）后決定離開木葉開始了自己的計(jì)劃。

童年時(shí)期的宇智波斑身穿黑色的長款日式和服，以白色綢帶束腰，屬于典型的日本傳統(tǒng)服飾，內(nèi)襯網(wǎng)狀的內(nèi)衣，與火影忍者中較為普遍的網(wǎng)狀內(nèi)衣一致。

青年時(shí)期至以后，內(nèi)部，為黑色緊身作戰(zhàn)服，套以黑色長衫，富有日本的傳統(tǒng)氣息，此裝扮也與日本古代的忍者服極為類似。外部，配以紅色的較為堅(jiān)硬的鐵質(zhì)護(hù)肩，連接著護(hù)住后背及前胸腹部要害的同樣材質(zhì)的護(hù)板，在戰(zhàn)斗時(shí)可以提供有限的防護(hù)。從未穿著過木葉村的服飾。

斑在作戰(zhàn)時(shí)常常身背宇智波一族代代相傳的火焰團(tuán)扇，此扇質(zhì)地及其堅(jiān)硬，擁有宇智波反彈的特殊能力，可將對(duì)手的忍術(shù)反彈給對(duì)方，甚至曾經(jīng)反彈過漩渦鳴人的小型尾獸玉。

另外，在木葉成立初期，斑曾短暫地佩戴過一段時(shí)間的木葉護(hù)額。

……

間的仙術(shù)查克拉后，左胸口處的“柱間臉”則出現(xiàn)了仙人模式后的臉譜，此時(shí)斑以及進(jìn)入仙人模式。

成為十尾人柱力后頭發(fā)變成白色并往后撩起，額頭戴著類似護(hù)額的物品。身穿白色長袍和黑色褲子與長靴，領(lǐng)口位置顯現(xiàn)出六個(gè)暗紅色勾玉，衣領(lǐng)處已處于暗紅色。身后漂浮九個(gè)求道玉，手持六道錫杖。

斑本質(zhì)是追求正義的，只是他選擇了更為極端的方式，他面對(duì)已經(jīng)徹底失去信心的世界，選擇了一條非常極端的道路，使用大幻術(shù)的方式，建立一個(gè)理想中的夢境世界，而這一切的出發(fā)點(diǎn)，都只是為了他心中的正義，和他追尋已久的真正的和平。

自從自己的弟弟泉奈死后，斑的眼中再無他人，他的眼中只有自己，還有自己的朋友—柱間，而正是這種唯我獨(dú)尊的性格，才造成了他極端的心理，而這一切的根源就是他心中那份根深蒂固的好強(qiáng)與不服輸。這樣的心理外加黑絕的誘導(dǎo)，正是他踏上這條引導(dǎo)世界走向滅亡的根源所在。

……

從出發(fā)點(diǎn)來看，斑和柱間都是在追尋一條能夠永遠(yuǎn)和平的道路，但正是因?yàn)樗脧?qiáng)的性格，不愿意自己居于柱間之下的個(gè)性，導(dǎo)致兩人道路的嚴(yán)重分歧。斑曾經(jīng)說過，自己不喜歡屈居于幕后，曾經(jīng)與柱間建立起來的信任與羈絆，隨著他知曉了石碑的內(nèi)容（被黑絕篡改）而慢慢產(chǎn)生了裂縫。他不再相信別人，而是希望憑自己的力量來達(dá)成一切，所以他放棄了和柱間一起奮斗的道路，選擇了另一種更加極端、能夠一蹴而就的方法——無限月讀：將世間一切都交由自己來掌控，永遠(yuǎn)不再產(chǎn)生紛爭。

但恰恰這個(gè)所謂達(dá)成永久和平方法，實(shí)際上卻是大筒木輝夜為了復(fù)活自己而安排的一個(gè)謊言。當(dāng)斑吸收了神樹，接近月面開啟輪回寫輪眼之時(shí)，他已經(jīng)逃脫不了被輝夜吞噬的命運(yùn)，最終，他終結(jié)了世界，也終結(jié)了自己。斑對(duì)于和平的執(zhí)著追求被輝夜利用，一代梟雄最后只能為他人作嫁衣裳，走向了敗亡之路。在輝夜被打倒以后，斑彌留之際，他才真正與柱間敞開心扉并承認(rèn)了自己的失敗，雖然夢想隕落了，但卻沒有看出斑有太多的不甘，而是坦誠地承認(rèn)或許柱間的方法才是正確的。至此，斑與柱間才算是真正有了一個(gè)了斷，兩人的結(jié)局也是佐助和鳴人前世的寫照，為鳴佐兩人今后該走的道路提供了一面明鏡。

宇智波斑的原型是日本神話中的伊邪那岐尊，日本神話中諸神之父-伊邪那岐尊，日本神話的起源，創(chuàng)世之神，而宇智波斑是宇智波一族的始祖，兩者對(duì)應(yīng)。而神話中伊邪那岐曾于黃泉國歸來，對(duì)應(yīng)宇智波斑死后復(fù)活，伊邪那岐與伊邪那美的“天津神”與“國津神”的戰(zhàn)爭，也對(duì)應(yīng)宇智波斑和千手柱間的爭斗。