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“我想……請你幫我一件事。”

鳳凰一向不太擅長求人，萬分艱難地張了張嘴巴。

她垂低了頭，借著燈光，半張臉隱藏在了暗影中。

“我可以把這個給你，你肯定比我更懂得怎樣使用它，作為交換，我想請你救一個人。”

她閉了閉眼睛，呼吸開始不穩定起來。

“一個孩子，很善良的孩子，他即將面臨比死亡更可怕的危難。”

“鳳姐，你都有孩子啦？”

安巖抓重點的能力讓人有暴打他一頓的沖動。

見神荼和鳳凰看他的眼神變得犀利無比，立馬自覺地閉上了嘴巴。

“如果能夠救他，我會全力以赴，”

神荼把鎮魂幡還給了鳳凰。

“這個東西，我不需要。”

他師傅曾時常告誡他:敬天地鬼神、衛正道大義。

雖然他的心中一直懷有仇恨，所學也不過為了找到家人，但是所經歷的種種，正在不知不覺地改變他。

斬盡妖邪，黃泉花現……

或許最初他就繼承了這樣的意志。

“就是就是。鳳姐你別太見外，我們都是朋友，有什么事情說出來，我們能幫忙的，就一定會幫你的。”

安巖撫了撫鼻梁上的鏡框。

鳳凰從大衣中摸出了那個檀木盒子，輕輕打了開來:

“果然不出我所料，血蟬就在那個墓穴里，真是皇天不負有心人。”

血蟬靜靜地蟄伏在盒中，散發出柔暖的紅色熒芒，通身透凈。

仔細觀察，會發現它身上的紋路非常清晰，雕刻簡直堪稱鬼斧神工，蟬翅骨葉上面的網狀花紋栩栩如生，似乎一觸碰，它就能展翅飛起來。

安巖看的目瞪口呆，這東西的名頭要是拿到古玩兒市場上，恐怕也是有價無市，太神奇了。

神荼略感驚訝，沒想到玉蟬中還有這樣的極品。

“這東西到底有什么用呢？讓我問問度娘。”

安巖百度了一下玉蟬，很快，無所不知的度娘就顯示了以下信息:

玉蟬，自漢代以來，皆以蟬的羽化比喻人能重生。

將玉蟬放于死者口中稱作含蟬，寓指精神不死，再生復活。

把蟬佩干身上則表示高潔。所以玉蟬既是生人的佩飾，也是死者的葬玉。

古代含在死者口中的葬玉，因多刻為蟬形，故名“玉蟬”。

據徐廣稱：“蟬，取其清高，飲露不食，”

《史記屈原傳》：“蟬，蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之污垢。”

《說文》：“蛻，蛇蟬所解皮也。”

是知，玉含作蟬形，似是借蟬的生理習性賦予死者特定的意義，意即人死后，不食和飲露，脫胎于濁穢污垢之外，不沾污泥濁水，這是戰國以來死者含玉蟬的用意。

玉含蟬，是漢代普遍流行的作為用于喪葬的一個種類，以為它能為生者避邪，為死者護尸，甚至食之可以成仙得道。

由于當時社會環境的不斷改變，促使玉器的防治、宗教意義為之大增，方士又竭力提倡玉的神秘和力量，這種思想實際上是人的一種心理過程，同時不可避免地摻入了包括避邪在內的封建迷信的內容。

因有這些原因的存在，于是盛行用玉雕琢的具有護符意義的玉含蟬，即被看成了一個活生生的實體，成為“人與神這兩個世界之間的聯結”。

也就是說，死人含蟬，亦表示其肉身雖死，但只是外殼脫離塵世，心靈未必死去，不過作為一種蛻變而已。

“臥槽……這玩意兒能使人得道成仙？不過這好像是死人用的吧……”

感覺到兩道熾熱的視線聚集在他的臉上，安巖覺得自己實在不宜說話。