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鯤鵬道人便是窺不破，九易真血之玄奧，當有另一頭兩相鯤鵬，在洪荒天地展露真身，他豈還能猜不出，必是遭了自己暗算？這位洪荒有數的大能，若憤而報復起來，彌羅雖是不懼，其若對十大道君、五族道兵暗中下手，卻是很難防備的。

更為難的是，彌羅便想打殺鯤鵬，實也無從下手。

可以想象，有天道冥冥中看顧，鯤鵬道人還未怎樣，他恐怕就會先遭殃。

煉化九易真血，花了彌羅月余時間。

兩相鯤鵬真身一得，他便選了個法界，進行了一番演練。

覆海冥鯤的神通，主要是駕馭諸般真水，在這方面，實際遍數洪荒，也難有幾位大能，能強過這頭異獸，而垂云金鵬，則除了雙翼一扶搖，能飛十八萬里之外，更大的奧妙在于，這異獸的羽翼、爪喙，都類如先天靈寶，故用之于攻伐，威能著實也是強橫。

彌羅受到觸動，不由得，便想起來一件事來。

鴻鈞講道之時能有提及，修行所謂“三災”，即火、風、雷三大道劫，除可一力打磨肉身元神，憑道行之精純，以內制內，加以化解之外，還可通過修煉某些神通法術，仗修為之精深，以外制內，來安然抵過。

這以外制內的法門，大體分兩類，一類稱“天罡法”，一類稱“地煞法”。

天罡法具體而言，包括三十六種神通，即所謂斡旋造化、顛倒陰陽、移星換斗、回天返日、喚雨呼風、振山撼地、駕霧騰云、劃江成陸、縱地金光、翻江攪海、指地成鋼、五行大、六甲奇門、逆知未來、鞭山移石、起死回生、飛身托跡、九息服氣、導出元陽、降龍伏虎、補天浴日、推山填海、指石成金、正立無影、胎化易形、大小如意、花開頃刻、游神御氣、隔垣洞見、回風返火、掌握五雷、潛淵縮地、飛砂走石、挾山超海、撒豆成兵、釘頭七箭。

這三十六種神通，散落于三十六卷《黃庭》之中，雖彼此獨立，各有其道法根脈，但修煉起來，卻具有相同之特點，即每一種神通，元神都必要經過三十六層變化，才能臻達最高境界，因神通恰是三十六種，元神恰需三十六變，而三十六恰應天罡之數，故道祖便將其統稱為了天罡三十六法。

元神經三十六變，已是至精至純，自不難抵過三災。

地煞法具體而言，包括七十二種法術，即所謂幽通、驅神、擔山、禁水、借風、布霧、祈晴、禱雨、坐火、入水、掩日、御風、煮石、吐焰、吞刀、壺天、神行、履水、杖解、分身、隱形、續頭、定身、斬妖、請仙、追魂、攝魂、招云、取月、搬運、嫁夢、支離、寄杖、斷流、禳災、解厄、指化、尸解、移景、招徠、跡云、聚獸、調禽、氣禁、大力、透石、生光、障服、導引、服食、開避、躍巖、萌頭、登抄、喝水、臥雪、暴日、弄丸、符水、醫藥、知時、識地、辟谷、魘禱。

這七十二種法術，卻是散落于三千卷《黃庭》之中，每一卷《黃庭》，都有三到五種，雖不同經卷對照，法術或有重復，但總體相加之后，重復法術不計，所余便只有七十二種。

七十二種法術，雖每一種都不算難為，但每修成一種，肉身便會經歷一重變化，七十二種全部修成，肉身便要經歷七十二重變化。肉身經七十二變，自早運煉如意，仗以抵過三災，當然也不難。因法術七十二種，肉身要抵三災，恰需七十二變，而七十二恰應地煞之數，故道祖便將其統稱為了地煞七十二術。

不難看出，天罡三十六法和地煞七十二術，雖則林林總總，來源各有不用，看似十分紛雜，但以天罡法和地煞法統之，抵三災之劫的路數，卻是極為明晰。

天罡法是仗元神精純抵劫，地煞法是仗肉身如意抵劫。

天罡法和地煞法，分別可臻元神精純、肉身如意，之所以說是以外制內，來抵過三災，卻是因為這些法門，都是神通或法術，與道行無關，而火、風、雷三災，既稱道劫，自是要考驗道行，故抵三災之劫，最正宗的路數，應該是將根基道法，修煉到精深層次，如此元神肉身俱是圓融如意，至為精純，自不怕三災成劫。

天罡三十六法、地煞七十二術，修煉層次上，并無高下之別，唯道法路數，確是截然不同，前者是專精一種神通，后者是煉得無窮手段。

路數不同，修煉有成，戰力自就會顯出高低。

畢竟天罡三十六法，是以一門路神通，而成元神三十六變，而地煞七十二術，則是以七十二門法術，而成肉身七十二變，如此俱各修煉有成，在同等的境界上，自然修地煞七十二術者，成就的手段更多，手段既多，當得斗法，自也戰力更強。

當然，彌羅在意的，并非天罡、地煞兩類法門，抵三災之靈效。

他是忽而想起，修煉天罡、地煞兩類法門，元神經三十六變、肉身經七十二變，卻是俱有一附帶好處，即是可得無窮之變化，而他的九易升玄法，一竅合一滴九易真血，卻最多只能得三百六十五種變化，雖九易變化能繼承神通，比天罡地煞法門附帶之變化，層次明顯要高，但終究說來，變化上有其限制，卻是難稱如意。

譬如兩相鯤鵬真身，天罡地煞法門，雖是變化不來，但普普通通隨處可見的一魚一蝦一蟹一貝，因并無凝練九易真血之價值，自然九易升玄法，也是難成其變化。

因有此念，彌羅便又閉關，花三百年時間，特意創出了一種變化之術。

這種變化之術，與天罡地煞的形體之變，路數還不太一樣，乃是法相之變。

法相可以有無數種，但每一尊，都不能憑空而得，需先擇定一原型，明其周身竅脈，而后返照自身之竅脈，進行仿化，并以法力一體貫通，如此才能煉得一尊法相。

因竅脈之生，以贏鱗毛羽昆五蟲，最為顯要，且容易仿化，故法相實則凝煉出來，也只能有五蟲法相，故彌羅也便因此，將此術定名為了“十方勾陳變”。

十方勾陳變，實是自九易升玄法、擒玄賦之后，彌羅創制出來的第三種法門。

雖十方勾陳法相之變，只能變化周天五蟲，也即諸般獸類，不比天罡地煞法身之變，包羅萬有，幾是一切事物都可變化，但天罡地煞之變化，卻也有一樁不便，即其所變化之物的層次，不能超越自身道行，而十方勾陳變，只關乎法力，自然限制就很小。

譬如天罡地煞之變，太乙金仙只能變化太乙層次的異獸，而十方勾陳之變，以太乙金仙的法力，卻是足能支撐大羅層次的變化。

兩種法門，雖都有變化之能，但區別在于，前者是同層次的變化，故變或不變，戰力差相仿佛，而后者可以得到更高層次的變化，故變化之后，一般戰力還有不少提升。

總體而言，天罡地煞之變化，是盡得其便，而十方勾陳之變化，雖只稍得其便，卻更能兼得其力，理論上只要法力足夠，卻是一位地仙，也能變化出大羅層次的蠻獸法相。

如此以其用，而不以其便來分，自然十方勾陳變，已足堪稱第一變化法門！

更妙的是，配合九易升玄法，具體到一位修士，真身有周天限數，法相卻可變化無窮。

而借九易真身，竅脈自明，凝練對應法相，自是容易之至。

九易真身、勾陳法相，虛實有別，卻也虛實有變。

這虛實之變，若運用于斗法，便又可生出無窮妙用。

因此十方勾陳變，對九易升玄法而言，實是再適合不過的補充法門。

而接下來，彌羅凝煉的第一、二尊法相，便是垂云金鵬、覆海冥鯤！

有這十方勾陳變，卻是十大道君、五族道兵，也都可以運用鯤鵬法相了！

兩相鯤鵬真身不顯，只見法相，想那鯤鵬道人，也說不出什么來。

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