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準提若有所思，卻接著問道：“直修混元者，可有誰成道？”

鴻鈞曰：“并無?！?

準提微驚：“盤古大尊，當是直修混元，難道竟就連他，也未曾證道？”

鴻鈞搖頭：“大尊之事，卻不可說，一說即錯。”

準提稍一頓，又追問道：“道祖三尸盡斬，而成混元至圣，可是因為，若然不斬三尸，以力證道的話，便以道祖之能，也修不成混元？”

鴻鈞莞爾：“以力證道，吾非不能也，唯因時不我與，故不為也。”

準提會意，施禮落座。

實際在座三千大能，彌羅疑問才算最多，不過他卻心知肚明，自己一些疑問，只能藏著掖著，真若當場提出來的話，只怕十有八九，單單是發問，就會引起軒然大波。也是因有此慮，他蠢蠢欲動雖是難免，卻終究沒敢站起身來。

準提過后，未曾想到，紅云竟站起來，發問道：“敢問道祖，那功德證道、氣運證道之法，比之斬三尸證道，可是較易成圣？”

鴻鈞看他一眼道：“說易也易，說難也難，難易之間，端憑造化，全看機緣。”

紅云似未領會鴻鈞話意，進而道：“還望道祖垂憐，能說分明。”

鴻鈞稍一頷首，便分說道：“功德證道，氣運證道，兩者俱是一樣，不斬三尸，不成三氣，只憑天道之所眷、眾生之顧愿，便可致極乎陰陽，混沌如一，虛生自然。相較于斬三尸，成三氣，此兩種成圣之法，是否難為，只需明悟，功德、氣運何來，即可一目了然?！?

“功德者，天道之所眷也；氣運者，眾生之顧愿也?！?

“積功德者，必要與天道有功，才能承天道之所眷，而天道之功，自非輕易可得，必要悟徹天道運轉之大勢，從旁推動之，并起到關鍵之用，才稱得上與天道有功。譬如洪荒初一開辟，天道運轉之下，蠻獸衰亡，乃是大勢之所趨，但打殺三五百頭蠻獸，卻與天道，不算有功，只有靈獸崛起，才能起到關鍵之用，才得天道之所眷，以先天五族統領了洪荒?！?

“蠻獸衰亡，而靈獸崛起，此等洪荒大勢之更替，得天道之所眷，自會積下無量之功德，然此無量功德，降于五族之長，所成就者，也不過五尊巔峰道行的大羅金仙，莫說證道混元，實是離窺入混元，都差得很遠。雖此無量功德，并非集在了一身，但由此可知，便是獨乎一身，推動了天道大勢更替，以所積之功德證道，實也未必足夠。”

彌羅想起來，他也得過幾次功德。

雖那功德之用，確實匪夷所思，但以他旁門之祖、洪荒第一仙、洪荒第一魔、魔道魔主，四次所得之功德總加，卻還并不足以，將一位太乙道果的金仙，一步登天，拔升到大羅金仙的巔峰，若想憑此證得混元，自然功德所差，更不可以道里計。

話里話外，鴻鈞算是已講明，單積功德，幾乎無可證道。

功德成圣，萬世難成，氣運證道，卻也是一樣。

鴻鈞接著說道：“攢氣運者，必要為一族、一脈之長，備受眾生之推崇，才能得眾生之顧愿。顧者，信也；愿者，念也。一信一念，雖是微不可察、弱不可覺，但若有無量之信、無量之念，寄托于身，則天道運轉之下，幾等若是，眾生之所指，無有不衍，眾生之所愿，無有不成，如此成圣自是可期?！?

“氣運證道，究其要義，即所謂‘天道人道，相應相合’，是故眾生之顧愿，還需合乎天道之運轉，始才能顯出神異。眾生之顧愿，若與天道之遠轉，相悖相離，則氣運未盛，便已先衰，又何稱無量？氣運若非無量，便寄托于身，又何能成圣？”

“氣運證道，雖是易行，卻也難成。畢竟所謂無量，量為多少，所謂眾生，多少算眾，實是任誰，也說不來一個確數，故即算是大羅之仙，受眾生之愿顧，承氣運之所鐘，真要循此法來證道，何時能成圣，卻也是無從預料.......”

這也算點明了，單憑氣運，至圣之道果，也是難證難成。

紅云忍不住失望，但彌羅，卻是另有所悟。

斬三尸證道、功德證道，乃是知易行難，而氣運證道，則是知難行易，因證道混元，本就難上加難，故知易行難之法，若始終見不得效，諸修勢必就會，轉向知難行易之法。

畢竟知難行易，至少易于行事，雖不知氣運之所鐘，何時才堪比無量，但混元證不得，至少一步步做來，也就有一個個成就，這成就，卻是看得見，也摸得著的。

不過，若都來爭奪氣運，自洪荒之大亂，也就為期不遠了。

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