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游歷星空八百年，終于收齊星斗本源。

接下來，自就該照貓畫虎，煉制周天元辰了。

如何煉制，彌羅早有計較，不過很顯然，四萬八千三百六十五顆星斗，哪怕只是先將雛形，逐一煉制出來，也是前所未有的大工程，總要擇一清靜地，專注而為，才算穩(wěn)妥。

他游歷洪荒萬年，到過的靈山福地，實是數(shù)不勝數(shù)，隨意擇上一處，開辟為臨時洞府，應(yīng)就能滿足需要，再不濟，到豐沮山或不周山玉虛宮，借住個幾百上千年，相信十二祖巫和三清，也會欣然相迎，不至為難拒絕。

只是當(dāng)彌羅很隨意，就要有所確定之時，卻突然又改了主意。

他忽而想到，最合適的去處，似乎是玉京山。

玉京山是師尊鴻鈞的道場，對彌羅而言，自就是師門所在，而他拜入鴻鈞門下，至今已有兩千年，兩千年為人弟子，竟都未曾回過師門，這當(dāng)然無論如何，都有些說不過去。

而今既隨意哪里，都可以潛修煉法，自然一舉數(shù)得，上玉京山最為適合。

打定主意，彌羅便取出鴻鈞予他的法珠，查閱清楚方位，直接遁破了虛空。

玉京山之名，實際在宗教時代，諸多道教典籍中，都有提到。

雖祖星道教神話中的玉京仙山，與洪荒之玉京山，絕非是一回事，但由盤古、三清等似是而非的對應(yīng)，彌羅卻也難免猜測，洪荒之玉京山，必是一座真正的仙山。

當(dāng)然，以聯(lián)邦時代修者的眼光看，洪荒任一座靈山，其實都堪稱仙山。

彌羅自不會以如此低的標(biāo)準(zhǔn)，來衡量師尊鴻鈞的玉京道場。

此時的他，身份早已轉(zhuǎn)換，不再是聯(lián)邦的某位道家修者，而是洪荒的一尊大羅金仙，故他所認(rèn)為的仙山，標(biāo)準(zhǔn)乃是對大羅金仙而言，還要稱得上一個“仙”字。

這一“仙”字，實際的意味是，要超乎于想像之上。

洪荒第一山，無疑是不周山，但不周山，以仙山來視之，卻就很不恰當(dāng)。

在彌羅看來，不周山獨一無二，乃洪荒天地之樞，只有看似簡單卻意味無窮的“天柱”之稱，才堪與不周山匹配，除此之外，其他任何的形容，加諸于不周山，其實都算貶低。

何謂仙山，具體的標(biāo)準(zhǔn)，彌羅雖說不太清，但他以為，至少應(yīng)該體現(xiàn)一種道妙。

以此而論之，他親身到過的諸多山岳，似只有豐沮山，才有資格稱仙山。

豐沮山是十二祖巫的居所，十二祖巫不煉元神、專修肉身，雖道法迥異于三清、彌羅，但目前來說，大家的情形實際一樣，道行臻至大羅層次巔峰，便會停滯不前，無論如何，也難突破藩籬，踏入混元境界。

唯一的例外，似就是鴻鈞。

彌羅拜師之時，就清楚體悟到，師尊鴻鈞的道行，早一只腳踏入了混元。

十二祖巫居豐沮山，豐沮山乃是仙山；三清居不周山，不周山雖不能以仙山論之，但單看昆侖丘的話，其實也算仙山；師尊鴻鈞的根腳，雖彌羅猜不出來，但既然洪荒開辟以來，偏他修行上，能突破大羅藩籬，邁入混元境界，自然根腳也是不凡，如此看的話，師尊所居的玉京山，自毫無疑問，必不下于豐沮山、昆侖丘，乃是真正一座仙山。

祖星宗教時代，道教對玉京山，可是極為推崇的。

在道教，玉京山亦稱玄都山、玉山、蕭臺、玉山上京、郁羅蕭臺等，有說是元始天王的居所，有說是太上老君所居，也有說是西王母所居。而不管玉京山的來歷，道教各宗各派如何編纂，都無一不是，將此山列為了仙山之冠。

《玉京山經(jīng)》曰：“玉京山冠于八方諸大羅天，列世比地之樞上中央矣。山有七寶城，城有七寶宮，宮有七寶玄臺。其山自然生七寶之樹。一株乃彌覆一天，八樹彌覆八方大羅天矣。”道教三十六天的最高層大羅天之中，玉清之上，就是以玄都玉京山為中心，由四面諸山環(huán)繞的三境之山。

道教第一仙山，即為玉京山，堪稱是無上圣地；比玉京山稍差一個級數(shù)的，乃是以泰山為中心的五岳十山；比五岳十三更差一個級數(shù)的，是所謂十洲三島。

彌羅遁破虛空之時，實際都還在想，師門所在玉京山，究竟是何種模樣。

不周山居于洪荒之東，玉京山按方位，卻在不周山之北。

彌羅注意到，以不周山為中心的話，玉京山的位置，非但座落在由中至北的軸線上，而且其到不周主山的距離，恰是十二萬九千六百萬里。天地之?dāng)?shù)，一萬八百為一會，十二會為一元，即一元之?dāng)?shù)，乃是十二萬九千六百。玉京山到不周主山的距離，恰就是萬倍之天地元數(shù)，若說這當(dāng)中，沒有任何說法，恐怕任誰都不信。

虛空遁破，一個閃念，就是數(shù)百萬里。

彌綸法舟只用片刻，就出現(xiàn)在了玉京山方位。

不過觸目所見，只有氤氳一片，并未曾看到仙山。

彌羅轉(zhuǎn)念，就猜出端倪：“原來這玉京山，竟也是一方洞天！”

雖明知玉京山，就隱于虛空之中，但彌羅逡巡半天，卻愣是毫無發(fā)現(xiàn)。

無奈之下，他只得取出法珠，給師尊鴻鈞傳訊，說明了自家情形。

幾乎立時，法珠就有了回音。

很不巧，彌羅那便宜師尊，此刻并不在道場。

鴻鈞言道，他先前與彌羅分別，回到玉京山道場，接待過幾位尊客之后，便為調(diào)查一件事情，孤身去了西荒，眼下西荒之事，雖已查到些眉目，但因內(nèi)中另有詭譎變故，他恐怕還要在洪荒之西，待上很長一段時日，才能回返玉京道場。

當(dāng)然，師尊不在，山門還在。

鴻鈞將封啟玉京洞天的法訣，透過法珠傳給了彌羅，并特意交待了他，可以安心在玉京山靜修。若能等到他回山，師徒當(dāng)面一見，那自然是最好，若實在等不到，只要依訣封閉仙山，彌羅隨時就可以離開。

見不到師尊，彌羅固然覺得可惜，但能進玉京山，至少算沒有白跑。