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至琉璃寶殿坐定，三清及彌羅，隨意攀談起來。

鑼鼓聽音，說話聽聲，這言來語去，雖是閑談，卻也有其意義。

修士見識有多廣，道行有多高，玄理有多通，實際聽談吐，便能有所判斷。

物以類聚，人以群分，想坐而論道，就要先展現出，自己有論道之資格。

彌羅很清楚，這并非是一種考驗，而是理當如此。

論道需已明道，道既不明，何從置喙？

當然，且先不說彌羅集聯邦幾大修行流派道法于一身，在混沌之時得青蓮造化，諸般道法都進行了全新演繹，入洪荒又拜鴻鈞為師，聽三百年講道，另得了三千卷《黃庭》，單數他所親歷的宇宙反轉、星空毀滅、混沌復生、道音響徹、神魔化生、洪荒開辟等，一連串難以想象亦或玄之又玄的事件，自然就有資格，與三清坐而論道。

就道行來說，他亦是大羅金仙巔峰，雖然諸般玄理，稍顯搏而未專，但三清相對而言，卻也算專而未博，故綜合而論，他就與三清論道，實際也并不顯弱。

洪荒開辟未久，一來有道行的修士，本就少之又少，二來這些修士中，有資格稱大能，與三清相提并論者，自又少之又少，三來便是洪荒大能，在同一層次，能再結識兩三道友，彼此坐而論道，以交流砥礪道法者，就更是近乎于無，因此之故，彌羅底蘊稍一顯露，三清自便笑意妍妍，不勝之喜，油然而生。

如此，話題自然而然，就轉到了道法修行。

談法論道，單憑言語，實難探窺奧妙，故四人不免就顯化出了慶云。

所謂慶云，實際便是元神之氣象。

五氣朝元，三花聚頂，顯照于元神，便成根基之氣象。

真身、靈寶、神通，顯照于元神，便成根腳之氣象。

可以說，自身元氣之運練，但凡精純者，都自會顯照于元神。

元神顯照，演化慶云，不需任何言語，便可將所修之道，顯露無疑。

琉璃寶殿之中，四人各據一方，盤膝而坐。

只見老子閉目而坐，無喜無悲，篤虛守靜，但五氣朝元，三花聚頂，無量氣機卻自鹵門升騰而起，當空衍化，交聯成一片畝許大小的慶云；仔細看那慶云，卻是一團漾漾溫潤的光華，呈青白兩色，時而氤氳如旋，時而青升白降，玄之又玄，恰如混沌之初開，陽轉而陰流，盡顯道妙；又有三朵奇花，俱是骨朵收攏，扎根慶云之上，載浮載沉，搖曳生姿。

青白慶云，乃是五氣顯照，而那三花，卻是聚頂之天地人三花。

所謂五氣朝元、三花聚頂，乃是元神大成之顯征。

五氣源于五臟，五臟之中，心藏神氣，后天為識神，空于哀，則神定，五行歸火；肝藏魂氣，后天為游魂，空于喜，則魂定，五行歸木；脾藏意氣，后天為妄意，空于欲，則意定，五行歸土；肺藏魄氣，后天為鬼魄，空于怒，則魄定，五行歸金；腎藏精氣，后天為濁精，空于樂，則精定，五行歸水。

此神、魂、意、魄、精五氣，運練精純，顯照于元神，便謂之曰“五氣朝元”。

三花為精氣神三寶顯化，合天地人三才。

煉精化氣大圓滿，真身無漏，可為輪回之種，則人花顯；煉氣化神大圓滿，內外圓融，可立長生之基，則地花顯；煉神還虛大圓滿，一靈炯炯，可作超脫之本，則天花顯。

此天、地、人三花，直接于元神顯化，便謂之曰“三花聚頂”。

五氣朝元、三花聚頂初顯征時，實際成就的是天仙道果，但天仙、真仙、玄仙之道行，俱不足以令胸中之五氣，當空顯化慶云，只有臻至金仙，才有此等實力，而頂上三花，卻是比胸中五氣，更難顯化于外，必要有大羅金仙道行，才有資格施展。

頂上三花，骨朵俱都收攏，正是大羅金仙道果之體現。

當人花、地花、天花任一朵花開，便表示煉氣之修行，進入到了混元層次。

彌羅觀察老子慶云，自體悟得出，他道法之玄奧，用兩句話可以形容，即“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，與“萬物負陰而報陽，沖氣以為和”。

有意思的是，這兩句話出自《道德經》，而《道德經》被譽為萬經之王，乃是聯邦道家一脈的無上經典，其作者老聃，恰就是道教三清之太清的原型老子。

當初盤古三分元神，彌羅曾親眼目睹，故他自也知道，造化青蓮流注的玄黃之氣，也就是玄黃功德，卻是在最大的一團盤古元神中，還演化出了一尊玲瓏寶塔。三清之中，老子無疑就是那最大的一團元神所化，但他的那尊玲瓏寶塔，卻并未在慶云中顯化。

當然，這或是有意而為之。

不過在彌羅，不顯露先天靈寶，卻也是再好不過，否則老子若顯露玲瓏寶塔，他坦誠以待也自隨之，那彌綸法舟、九天都篆秘魔旗、十方法界書及萬象盒，因早融入元神，必也該顯露出來，如此四件混沌至寶一露，即便內蘊之道法，層次相對低落一些，單這數量和級數，任誰見了都要側目，自就太過招搖了些。

老子慶云一現，元始、通天、彌羅，也相視一笑，放出了自身慶云。

只見元始正襟危坐，金色慶云上金花萬朵，瑞氣結成瓔珞，倒懸而下，護住周身，金燈萬盞，點點滴滴，如檐前滴水，絡繹不絕，天地人三才之氣勃放，一陣陣玄妙氣息伴隨著金花煙雨落下，氣派也不稍遜老子。

他道法之玄奧，也可用一句話形容，即“人法地，地法天，天法道，道法自然”，雖道法之悟，本就該循此理而為，但觀元始之慶云氣機，卻是以此玄理，直接作了根基道法的要旨，故氣機之一衍一變，無不遵天履地，當衍則衍，當變則變，恍似在順闡自然之道法，得此大勢之助，慶云之氣象，自就堂而皇之。

至于通天道人，則挺直腰身，緊閉雙目，胸中五氣交聯，化作五條白浪，因勢而利導，只在慶云上來回沖刷。其道法之玄奧，以天地人三才之勢論之，卻是截取了天地之機，來彰顯人勢，而再借此人勢，重衍一派天地之機。

雖通天道法之要，與宇宙反轉之時，聯邦人類的選擇，有一些道理相通，但不同的是，通天道法之主旨，以一句話形容，大體是“萬類霜天競自由”，而聯邦人類遵循的卻是，“天行健，君子以自強不息”。