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每枚符葉，形狀及大小，都各是不同，俱又生出九竅，承載九道神文。

這株寶樹靈根，根須柔軟，伸縮不定，枝椏似劍，直刺虛空。

細究起來，其實瑯軒玉樹，只具一種神效，便是可吞吐諸天萬種元力，生成純一的混沌元力。因其三百六十五枚符葉，氣機聯(lián)結(jié)，又各具神異，暗應(yīng)人身三百六十五竅穴，故用之輔助修行，乃是舉世難求之至寶。

彌羅卻也發(fā)現(xiàn)，實際此瑯軒玉樹，雖非先天十大靈根之屬，卻與空心楊柳、通天建木，同列先天三大異種靈根，根腳自也不凡。

他喜不自勝，立時有了主意，決定奪舍瑯軒玉樹。

這樣做最大的好處是，若能以瑯軒玉樹化形，重塑道體肉身，則此一副肉身，便先天上，與他元神以及所修道法，即所謂《天地交征陰陽大悲賦》，具有了統(tǒng)一性。

肉身、元神、道法先天統(tǒng)一，這可是亙古難有的大造化！

正有所思量，瑯軒玉樹終于墜落實地。

一串驚天動地的巨震以及轟響之后，魔旗悄無聲息解開，重又化入元神。

這時，瑯軒玉樹便主動伸展起根須，牢牢扎向了地底。

隆隆聲中，這株千丈寶樹，便在一處深澗里，終而生下了根。

既是靈根，自有靈根之能。

無數(shù)根須破山穿石，輻散而出，猛然就扎進了千里方圓內(nèi)的所有靈脈，幾乎頃刻之間，無窮無盡的先天元力，便沿根須集匯而來，以玉樹為中心，衍生出一隅靈境。三百六十五枚符葉，混沌元力噴涌而出，凝而不散，在深澗越積越厚，接下來竟又與地勢結(jié)合，氣機演化，生成一座先天法陣！

此一法陣，外顯氤氳，內(nèi)為靈境，面積說大不大，說小不小，卻是宛若洞天，另成一方空間，將一片數(shù)十里方圓的澗谷，自洪荒天地剝離了出來。

彌羅元神棲居玉樹，自將一切看在眼中。

當(dāng)然，他就算自己不看，遁天鏡也會將一切，巨細無遺烙錄下來。

目睹靈境衍生、法陣生成，彌羅愈發(fā)覺得，自己決定沒錯。

他為中選者時修煉的根基道法，乃是《天地交征陰陽大悲賦》。

這門道法，是集聯(lián)邦政府和幾大流派之力，為中選者量身創(chuàng)制的，專以蛻變拔升靈魂層次為要。他就是以此為根基，具現(xiàn)出了元神，并進而成就了天仙業(yè)位。

在當(dāng)時而論，元神與靈魂或說元魂，其實并非一致，乃是道法使然，需修行到一定境界，才能具現(xiàn)出來。但當(dāng)他元神泯滅，繼而又借愿力，在混沌中復(fù)蘇，元神的性質(zhì)就發(fā)生變化，這時因元神天成，自虛無之中，直接就誕生出來，便匪夷所思，等若成了另類一個元魂。

更妙的是，道音響時，卻是補足缺漏，真就將另類元魂，轉(zhuǎn)化為了先天元魂。

這卻并非獨彌羅，有此一樁造化，實際他觀察第九法界里那些蠻獸，已然驚訝發(fā)現(xiàn)，當(dāng)其由神魔真血化生之時，也是直接生成了一道元神。

而有趣的是，當(dāng)蠻獸隕落，元神泯滅，這時卻就另外有元魂，釋放了出來。

如此情形，實際洪荒信息中，也同樣有描述。

大體上，這是因為洪荒生靈，本源十分強大，故在誕生之初，就直接生成了元神。

這天生的元神，與彌羅一樣，雖非元魂，卻也等若元魂。

彌羅之元神，與洪荒生靈不同的是，終究是因修行而成，故鑄就元神的根基道法，等到元神先泯滅，繼而重又復(fù)蘇，便借助大愿，化作了一種本源天賦，且道音響時，此一本源天賦，仍是以原版的《天地交征陰陽大悲賦》為基礎(chǔ)，才得以演變圓滿。

原版道法，是采煉諸般能量或元力，以蛻變拔升修者靈魂，在洪荒背景下，可視為是專修元神，而道音響時，這一脈道法自行演化，卻是以原版為基礎(chǔ)，再又有所提升，演化出了全新版本，將肉身修煉也囊括進來，成為了一門兼修元神肉身的無漏道法。

這就是說，彌羅現(xiàn)在之元神或說元魂，是以原版道法為本源天賦，而他將來修行，卻是要以新版道法，兼修元神肉身。恰瑯軒玉樹這一靈根，符葉暗應(yīng)周天竅穴，天賦又暗合新版道法脈絡(luò)，故若能以此根腳化形，元神、肉身、道法自就先天統(tǒng)一，好處數(shù)之不盡。

待法陣穩(wěn)定，彌羅便不再等，元神席卷而出，發(fā)動了奪舍。

瑯軒玉樹一經(jīng)演化出來，卻就天成一道靈性，若其扎根之后，生長毫不受擾，那這道靈性或終有一日，會蛻變拔升成元神。如此有了元神，瑯軒玉樹便可自主修行，只要火候一到，就能化形而出，鑄先天之道體，成蓋世之奇修。

化生靈性，才能奪舍，若無靈性，自就無舍可奪。

當(dāng)然，彌羅既看上瑯軒玉樹，自不會理會其前途。

尤其現(xiàn)在，莫說玉樹元神，便那道靈性，也才剛剛生成。

故轉(zhuǎn)瞬之間，瑯軒玉樹那初生之靈，就被彌羅元神吞噬干凈。

繼而彌羅道法一轉(zhuǎn)，元神便與靈根之本源，熔煉在了一起。

至此，奪舍便告功成。

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