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奪舍成功之后，彌羅就以瑯軒玉樹(shù)的視角，觀察起法陣內(nèi)的一隅靈境。

根須扎于深澗，樹(shù)干雖有千丈之高，冠頂卻還未探出澗壁。

澗寬十?dāng)?shù)里，玉樹(shù)枝椏伸開(kāi)，恰撐在了兩壁之間。

澗道極長(zhǎng)，至少法陣所在，依地勢(shì)看，應(yīng)只是其中一小段。

雖是一小段，但景致確實(shí)不錯(cuò)。

所謂“一條澗壑藤蘿密，滿地仙根瓊草新”，說(shuō)的就是此類。

唯稍顯詭異的是，贏鱗毛羽昆，這周天五蟲(chóng)，竟是未見(jiàn)半個(gè)。

既稱靈境，單單是景致好，自還不成。

瑯軒玉樹(shù)扎根地脈，斂聚無(wú)量先天元力，將之轉(zhuǎn)化為混沌元力，在法陣內(nèi)吞吐出來(lái)，因先天草木之根，無(wú)法吸收混沌元力，故使得混沌元力，在法陣內(nèi)只增不減，越蓄越厚，沒(méi)多久就處處氤氳起來(lái)。

當(dāng)然，先天草木之根，還不至就此敗落。

實(shí)際法陣虛空，雖充斥純化的混沌元力，但地底之下，卻有數(shù)百條吞吐先天元力之地脈，已同時(shí)被瑯軒玉樹(shù)牽引了過(guò)來(lái)。雖瑯軒玉樹(shù)只是將地脈元力，作為化生混沌元力之養(yǎng)料，但地脈交纏，先天元力聚匯，還是令法陣內(nèi)的草木之根，也都附帶得到好處，實(shí)際相較以往，反而生長(zhǎng)得愈發(fā)旺盛。

大致看了看，彌羅很是滿足。

雖然他知道，與那些先天洞府相比，這靈境實(shí)還不值一提。

接下來(lái)，他整理一番道法，終于開(kāi)始了修煉。

既是為了化形塑身，那要修的，自然是相關(guān)法門。

這一法門，有個(gè)名目，喚作“本源煉真身”。

說(shuō)白了，就是要用本源，同化真身，待到如意境界，便能憑此化形。

說(shuō)是法門，其實(shí)有些高看，真實(shí)來(lái)講，就是一門技巧。也正是因此，彌羅接收到的洪荒信息中，雖并無(wú)道法傳承，卻偏就多出此一法門。而此一法門，也非只有彌羅知曉，洪荒天地之中，無(wú)論萬(wàn)事萬(wàn)物，只要生發(fā)靈性，就都能得到傳承。

天降此法，意圖顯而易見(jiàn)，是要促成生靈演化。

極端點(diǎn)說(shuō)，就算是一口氣，只要得了靈性，理論上就有化形的可能。

很明顯，彌羅能得此法，又是造化使然。

這造化，說(shuō)源于混沌青蓮、盤古，似都有些不對(duì)。

洪荒開(kāi)辟時(shí)的情形，彌羅曾親眼目睹，故他自然便猜到，那個(gè)在盤古身衍萬(wàn)物后，顯現(xiàn)出身形的莫名存在，才是一切造化的真正源頭。

雖然他想象不出，那個(gè)莫名的存在，是以何等玄妙的道法，又是因?yàn)楹畏N原因，才要造就這一切，但顯而易見(jiàn)的是，其人如此之作為，卻是將囊括洪荒在內(nèi)的整個(gè)混沌，都當(dāng)作了演練道法的熔爐，甚或是游戲場(chǎng)。

以混沌神魔為柴薪，以洪荒天地為烘爐，如此陣仗，卻是要燒煉何物？

這種事不能深想，也沒(méi)必要深想。

彌羅也就轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)念而已，他最在意的，還是關(guān)乎自己的事。

稍一修煉，他又有所明悟。

若非元神奪舍，這本源煉真身之法，還真不易為之。

原因在于，瑯軒玉樹(shù)之真身，玄奧太多，魁偉太過(guò)。

即便他本源再厚，沒(méi)千八百年，也休想熔煉圓滿。

這已是取了天大的巧！

任何草木獸類，若要化形，本源必先要厚。本源不厚的話，熔煉起真身來(lái)，便會(huì)半道而止，無(wú)以維系。然本源與真身，乃是里表關(guān)系，一強(qiáng)俱強(qiáng)，一弱俱弱，故靈性化生之時(shí)，本源一般相較化形所需，先天來(lái)說(shuō)，實(shí)際會(huì)有所不足。

本源不足，便要另外積蓄，而此種積蓄，因里表相關(guān)，同時(shí)又會(huì)使得，真身愈發(fā)強(qiáng)大，如此等若還未曾傷敵，就先要資敵。可以想象，本源與真身，水漲而船高，想要逆轉(zhuǎn)物性，打破平衡，當(dāng)然是很難辦到。

這也是為何，靈根、異獸級(jí)數(shù)越高，就越發(fā)難以化形。

畢竟靈根、異獸，層次越高，真身之發(fā)展，便越無(wú)極限。

反而一株雜草，若生了靈性，相對(duì)就很好化形。

彌羅還好，是奪舍靈根，故靈根本源之外，他還另有魂魄本源。

兩道本源融合，這就等若，在瑯軒玉樹(shù)而言，真身未變，本源卻忽而，就雄厚了數(shù)倍。

需知彌羅之魂魄本源，先前有魔旗超百億古怪神魂，日夜不停誦念《崇圣心經(jīng)》，提供信仰元力以促蛻變，無(wú)數(shù)年下來(lái)，早雄厚到難以想象，故他奪舍瑯軒玉樹(shù)之后，雖還不能立時(shí)化形，但本源之積蓄，已算徹底完成。

本源積蓄足夠，化形所差者，便只剩了熔煉真身。

彌羅預(yù)計(jì)，單熔煉真身，就要耗上千八百年。

要以本源煉真身，水磨工夫之外，還需先悟徹真身。

也就是說(shuō)，必要悟透真身之秘，才能熔煉圓滿，以化形之體，傳承真身之能。

這一步不圓滿，會(huì)有兩個(gè)弊端。

一是真身天賦，也即是先天之道妙，無(wú)以轉(zhuǎn)嫁；二是所化之形，可能有缺。

這也是為何，諸多天賦不凡的草木異獸，化形之后，資質(zhì)反而很普通，更有甚者，所化之先天道體，竟還保留了一些真身特征的緣故。

所以化形的結(jié)果，未必全是好事。

彌羅也一樣，就算他完美化形，元神大羅的道行，也是會(huì)被重新打掉。

這與血肉塑身，卻是有著本質(zhì)區(qū)別。

異類之化形，是真身之外，另又得一道身，而血肉塑身，則是真身不顯，另得一法身。

道身是生命本質(zhì)之變，而法身，則只是生命表象之變。

道身有傷，會(huì)傷及本源，法身有傷，卻與本源無(wú)關(guān)。

山中無(wú)歲月，世上已千年。

彌羅心無(wú)旁騖，日夜催運(yùn)本源，熔煉瑯軒玉樹(shù)真身。

也不知何時(shí)，先天法陣之中，混沌元力凝氣成霧，結(jié)霧成雨，靈雨淅淅瀝瀝，又自天而降，沿深澗之地勢(shì)，在東南方向，匯聚出了一汪靈湖。

澗壑中的藤蘿，虬曲張伸，更顯神異同時(shí)，也愈發(fā)繁茂了些。

滿地的仙根瓊草，有的已開(kāi)了花，四時(shí)不謝，有的已結(jié)了果，終年不落。

奇花異果，搖曳于靈霧中，流光溢彩，更添了幾分靈奇。

終于，這一日，法陣虛空里，奇光流彩，雷聲隱隱。