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洪荒修行體系，架構卻是嚴密精深，道果由低至高，可分三小三大六個層次。

三小，指的是靈魁、地仙、天仙，乃是由生靈而仙之道果。

所謂靈魁，以其含義講，在人便為人仙。

故三小層次的修行，倒是與聯邦體系，幾無二致。

三大，指的是真仙、玄仙、金仙，乃是由仙而圣之道果。

小道果相對好修，且不用多說，大道果難成，卻不能不細講。

真仙道果，又分兩個小層次，乾一真仙、純陽真仙。

玄仙道果，也分兩個小層次，妙法玄仙，如意玄仙。

金仙道果，有不滅之稱，故最不一樣，有太乙、大羅、混元、大覺、造化五大境界，由低至高，可得太乙金仙、大羅金仙、混元金仙、大覺金仙、道主之五大道果。

彌羅以此為參照，便立時明確，自己已得太乙金仙之道果。

洪荒體系下，非但道行，其他俱有參照，譬如法器。

法器在新體系，不稱“器”而稱“寶”。

彌羅自忖，原有之體系，天仙道果已算至高，而新體系里，天仙才只算開始，故兩個體系對照，道法高下不言自明，故論及法器，改“器”稱“寶”，實也有理。

約略來說，法寶是以禁制來論高下，禁制又分先天、后天兩類。

何為先天，何為后天，是依衍化而論。

若一件法寶，其內蘊之道法禁制，乃是天意天成，大道演化，便稱其為先天，而若其內蘊禁制，源自道法煉制，生靈賦予，便稱之為后天。后天比之先天，總是難免有缺，故天意天成之先天禁制，比道法煉制之后天禁制，往往要玄妙神異許多。

禁制何能天成？

彌羅對此，反倒有所理解。

譬如他那彌綸法舟、九天都篆秘魔旗、十方法界書以及青玉，雖當初成器，是經由道法煉制，但毀滅之后，在混沌中又借大愿復現，因道法再妙，也難闡盡造化神奇，故當其在虛無中復現，自然而然，便依原有道法之脈絡，將有缺之處，都盡量衍化圓滿了些。

這一種，即算天意天成。

無論先天后天，一件法寶，若可生成五十重禁制，便已算臻至大圓滿。

四十九重，雖未圓滿，但缺失之一重，為造化難圓之缺，某種意義上，在能夠衍化的部分，實際亦算是衍化圓滿，故稱之為小圓滿。

四十九重之下，每成十二重，法寶便有一質變，故法寶由此，便可分出四個級數，一般以極品、上品、中品、下品而稱之。需明確的是，法寶級數之高低，只表明禁制的圓滿程度，與法寶的威能大小，實際并不等同。畢竟法寶互有克制，除非是同一類型，否則以級數判定其威能，難免會失之準確。

有此參照，彌羅便檢視起手頭的法寶。

道音一響，似賦予了這些法寶種種道性，確實與先前比，俱發生了奇妙蛻變。

彌綸法舟、九天都篆秘魔旗、十方法界書以及青玉，質地改變之外，因道法之蛻變，竟都生成了先天禁制，而且無一例外，俱是大圓滿的五十重。

一件法寶，若有五十重先天禁制，便可稱之為混沌至寶。

昆吾九劍、遁天鏡、十二重樓這三樣，俱生成四十九重先天禁制，可稱先天至寶。

有意思的是，天魔舍利由虛化實之后，竟也衍生四十九重禁制，成為了先天至寶。

所謂先天至寶，或是混沌至寶，自不用說，比道音未響之前，以為原型的法器，已是玄妙精深到了，便連彌羅此時，也難以盡知的地步。

不過這些法寶，俱是道音賦予道性，因何級數會不同，卻也值得探究。

彌羅思來想去，終于有所明悟。

級數所以有分異，應是與原先法器所附道法的圓滿程度，有著直接關聯。

也就是說，道音是在原來基礎上，催化了法器的演變，故原來越趨圓滿的，演變之后，級數便越顯高，而缺漏較多的，雖也朝向圓滿，進行了某種演變，但相較而言，自不若缺漏較少的，演變得更為精深奧妙。

而煉入元神的那四樣法器，因道音未響之前，便在愿力作用下，天意天成，于虛無中復現，晉升到了先天級數，故再經道音賦予道性，進一步作出演變，能臻至大圓滿，生成五十重先天禁制，其實也是機緣所至。

值得一提的是，魔旗里超百億的古怪神魂，在道音作用下，雖也有過數次蛻變，但或許是先前，已遭彌羅神念所染，因此蛻變之后，處境竟是沒變，魂魄本源仍是有缺。

陽差陰錯，機緣如此，彌羅雖覺可惜，卻也無可奈何。

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