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渡真丹三難，不可前后化解，需其難自泯。

是以似易實難，他緩緩調動功元，攜三物而鎮，或吸或化，或壓或抬，不使一難做大，也不使一難微小，被其他破掉，這是個精細工夫，耐心調和，過得許久之后，三難互相融合，彼此牽制，但丹田火熾，五臟湯煎，眼吐金光復又再起。

對這等異象，他卻是一喜，知機會已至，雙手虛抱，呼的一聲風聲響起，他體內多了一尊丹鼎。

此鼎為氣所化，不為事物，只能感覺，似是鼎，卻是法。

這鼎正是六難丹鼎，裹挾前六難之余氣，化為一鼎，煉度自身之氣，使其精純。

這一步耗時卻長，視各人根基而定，時間越久，自身之氣則越精純，越有把握渡過最后兩難。

這里面有個取巧法子，就是拿不食草，混同自身功元，助漲根基，使煉出的精純丹罡更多。

不食草不沾地，不落塵，于虛空而生，其氣精純足壯，恰合人用。

不來贅述，用罷不食草后，丹鼎擴大數分，有氣飄出，清逸飄飄，虹帶一般，輕款款的，正是妙正元清罡。

此種罡氣，為妙二及三特有，氣純幾乎到了極致，而極致之氣，另有世人冠以殊榮的之稱。

到此一步，寧舟決心煉那鐘毓秀所傳的特殊神通。

這神通喚作九返象元。

要修此神通，必須達成兩個要點，一是在妙丹三難中，借氣而化，其二則為，身懷四極。

陰陽有少太之分，其數為四，上合兩儀，可經略清濁，然此舉實難，不易達成。

而九返象元，則可燮理陰陽，四極造化，貫通屬象，非兩儀，似兩儀。

這一神通，外人聽去必當天方夜譚，而他當時震驚，也源于此，鐘毓秀既傳此神通，不想可知，這人必知他身上迥異常人。

值此時刻，想這些也無用，也不去費神，當務之急，還是九返象元。

這門神通可拿來推演世間諸般確鑿有物的，萬事萬物，天地諸靈，并且加以掌握所推演之物。

修此神通，可剖析牽絲惑戾，縱不可解，也可擇選更好的壓制方法，當然，它的用處，絕非于此就止，其中具體，還需日后研習。

寧舟按照神通所述，行氣納元，匯六難丹鼎，不消多時，丹鼎生出變化。

此鼎納外氣而入，填入穴脈鼎中，而鼎中之氣，又排擠細煉，衍生諸多變化，極為繁復。

內外之氣，看似皆為氣所化，無甚太大差異，實則細究，則由無數纖長之氣所組，每一道纖氣又有不同，或躁或烈，或緩或急，又涵陰陽摻雜，更是千變萬化，這么多變化，難以盡數為人所掌，故為雜氣，換而言之，除了真正污物之外，大多是指修士本身用不上的異氣。

而甲用不上，未必乙用不上，只要取之有法，用之有術，有契合嚴密的手段來施行，雜也可化為己用。

同聲相應，同氣相求，外氣各尋路徑匯合，又有異氣相斥，一時間鼎內亂成一團，絲麻線球一般，剪不斷，愈顯亂。

而他則仔細感受這外氣化內氣的瞬間，在這亂中，抓住一線玄妙，若可掌握種種變化，九返象元，千變萬化，自然可成，而若不可掌握，此神通與他無緣。