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樊仁繼續給大家上課：“有句流傳頗廣的話：知識分子最麻煩。知識分子最集中的地方，一是研究所，一是學校。如果把知識分子分為高級知識分子和普通知識分子，那么大學是高知的天下，中學就是普通知識分子的天下。知識分子在中國的定位，因為歷史的原因而非常特殊。

知識分子的數量相對少。古代的秀才是法定無需從事體力勞動而直接從政府部門或者宗廟祠堂領取生活必需品的群體，這也就導致他們的數量上不去，農業社會，生產力低下，不事勞作的群體不可能很大。

知識分子的地位中等。嚴格的說，古代知識分子批量出現應該是在隋唐有科舉之后。之前的知識掌握在貴族階層中，之后，讀圣賢書，替圣賢立言，替生民請命，替往世續絕學，替萬世開太平，成了知識分子追求科舉的精神歸依。這種給知識附加崇高感的做法，也是中國特色之一。無權而有地位，這導致知識分子的自尊心特別強，特別敏感。就象劉備三顧茅廬的故事一樣，如果一個皇帝禮遇賢士，就會得到知識分子的感激涕零。知識分子中不得志者，很多會選擇開私塾，成為‘先生’。‘先生’和‘老師’在古代是不大相同的。韓愈的名言大家都知道了，師有三件事：傳道、授業、解惑。先生，只需完成第二件事，另兩件是‘師’事。后來，混為一談后，知識分子中又分化出一個特殊的群體：教師。

古人云：師道尊嚴。知識分子本就自尊感強，再來個師道尊嚴，教師就不僅具備了知識分子的細膩，又再加之雙重的自尊，在出世入世間，教師的心理演繹得格外的復雜。也因此學校成了人事最復雜的地方，你說能不累！”

“哎，樊兄講的是，社會上的人唯有一點沒有想到，老師也是人，老師也有七情六欲也要生活，別人能做的事情，老師不能做呀，你說怎么辦，也沒有人給老師應有的社會地位，說官不是官，也不是國家公務員，說民不是民老百姓把我們劃在他們的圈子之外，真正的孤魂野鬼無業游民，想發財不可能，要論政治地位其實沒有，一生一世只浪得虛名聊以**。”

“別說了，再說我要喊了?！倍斡旮械綗o限的悲涼。

“你們都想不開，別人說你是老師，你把自己不要當老師看不就完了，管球他們怎么說，他們愛說什么說什么，我們想怎么活就怎么活，只要不犯法誰還把我們球咬了，真是的，吃屎的把屙屎的還箍住了！我們按時上課上班，下班了我們愛干什么就干什么，別人管不著?！?

喬大海這么一說，大家齊聲為他的說法叫好：“太對了，教師也是人?！眲⒋宏柛胶瓦@個說法：“一會咱們就出去喝酒打牌，怎么樣？”

“好么，十天半月的來一回也不為過?！敝苌J為可以：“想當年我們也是傾注全力教書育人，如今仍然是清貧如洗，真是讓人寒心，自己再對不起自己那就不是人了?！?

想當年八十年代末，進入中學的周生生，年輕有朝氣，擔任班主任，從早到晚，假期補課，周末加班，不停的上課，不停地處理學生的各種問題，被學生當作大哥哥，當作知心人，對他仰慕而佩服。他無休無止的重復著中學的知識，沒有時間培訓自己，甚至沒有時間充電，因為工作的內容瑣碎而具體，工作對象年齡小而幼稚，工作環境相對封閉而簡單，他沒有覺得自己需要立刻大量的學習在大學沒有學過的社會性內容，在前五年里因為他教人而不是被人教，太早獲得認可而不是像別人一樣有個爬坡的過程，他自信、他由一種高高在上的感覺，最后就放棄了系統的進修、培訓，但現在他感覺形勢變化太快了，畢業時的優勢已經不存在。

怎么辦，他處在十字路口。知識太陳舊了，不學習不行，學習起來又太吃力，畢竟不是當年那么年輕了，體力精力記憶力都跟不上了。

自己有未來嗎？自己有未來也沒有未來，在有和沒有之間周生生不斷徘徊。今天周生生終于知道自己沒有未來。沒有未來，那就享受生活吧。

不要面子或者說不要臉了，生活的天地突然就變得那么廣闊。六仙要重新拾起了昔日的歡樂！

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