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姬宜臼與掘突相視一笑，綿里藏針地說道：“新衛侯這位子還沒坐穩，就如此特立獨行，那寡人要不要從你這里開始新政啊？”

姬揚失去了父親的蔭蔽，還是少了些鋒芒。他悶哼一聲，不再說話，敷衍地隨大流完成了盟誓。

反對者雖有，拍馬屁者也不少。很多諸侯為了討天子和周召的歡心，馬上見風使舵熱烈擁護新政。這些人回國后大張旗鼓，拉著新來的大禮士轟轟烈烈地開展周禮教化活動。一時間，華夏大地好不熱鬧。不但老百姓開始打破“禮不下庶人”的慣例，甚至不少臨近或雜居的蠻夷戎狄也紛紛沐猴而冠。

掘突雖然對這種表面的成就樂見其成，但也時刻保持清醒的頭腦，知道改變人心要細水長流。所以新太學一成立，他便把重心移了過去。在辟雍的第一堂課上，掘突便急不可耐地開始洗腦。

“自盤古開天、女媧造人以來，天，就是眾生的父親，地，就是眾生的母親。父母養育我們的生命，也教導我們的靈魂。天地包羅萬象，卻無眼耳口鼻。于是，他們派出一個又一個的使者，代表天地來人間宣揚教化。從三皇到五帝，孜孜不倦。而周文王就是天地最后一個使者，他演八卦作易經，將世間所有的奧秘傾授眾生。所以，追隨文王者，才能合乎天地之道，悖逆文王者，將承受天地之罰！”

堂上的太學生們聽了這模仿《圣經》味道的話，都睜大了眼睛，似乎對這種神神叨叨的理論頗有興趣。

“周文王的兒子們的承接他的衣缽，自然是離天地最近的人。其中最杰出當屬周武王、周公旦和召公奭。周武王以及延續至今的歷代天子乃王室正朔，他們就是天地真身在人間的具象。所以你們侍奉天子要像對天地那般恭敬。周公和召公制定禮法，推行禮法，監督禮法的執行，并托志于當世的周召，他們就是天地之道在人間的執行者。所以你們侍奉周召要像對天地那般敬畏……”

至此，掘突終于把天子與周召二元并立的理念灌輸到了這些年輕人的心中。他那一天的長談，最終被匯編為《二元經》，成為這個新宗教的經典之一。

“天地眾生皆在天地之間，既然天地之道坦坦蕩蕩，那為什么只有我華夏族通曉呢？蠻夷戎狄不也是天地所生之人嗎？”一位名叫季牙的學生大膽問道，全然不顧旁人詫異的目光。畢竟太學不是現代的大學，課堂上發問并不是一件很有禮貌的行為。

掘突倒是無所謂，反而投去了鼓勵的目光：“人生九子，總有親疏，天地亦然。所以行周禮并不是因為我們是什么族，而是因為我們是天地最親近的人，是天選之民。其他族的人相對疏遠，自然受到的教化就少。所以我們這些先行接受文王啟發教化之人，有義務向他們傳教，助他們早日走上天地正道。”

“我聽說蠻夷戎狄只會茹毛飲血，根本不講道理。我們向他們宣揚周禮，他們要是冥頑不靈怎么辦？”季牙又問道。

“你要嚴肅地告知他們，任何一個人，生于天，死于地，只有這樣才能循環往復、綿綿不息。天地有仁慈的一面，無論你是否遵從周禮，天地都給你生的機會。但是，天地也有嚴厲的一面，如果你在人間知曉了周禮卻不遵從，那么死后將化作孤魂野鬼，終日游蕩于天地之間卻不被天地所接納，直至煙消云散。”

“那我們這些信奉天地的人若是違反了周禮，不會也這樣吧？”

“如果違反了，就應該向禮士懺悔，借助禮士向天地尋求寬恕。否則，下場一樣！”掘突說到興起，干脆連基督教的“罪感文化”也端了出來，將周禮的約束力從世俗層面擴大到精神層面。

太學生們驚訝地張大了嘴巴，被周召的“危言聳聽”給嚇住了。不過，這正是掘突想要的洗腦效果。

這幫年輕人就在這樣的氛圍中度過了三年。他們的年紀正是價值觀形成的重要時段，所以畢業之時，個個成了新宗教的堅定簇擁。所以，當掘突把這些得力助手派往四方的時候，與地方諸侯的摩擦漸漸劇烈起來。這些新大禮士可比原先過渡的那幫老油條難對付多了。

半年之內，各地諸侯違禮的報告向雪片一樣飛向洛邑。這些報告雖說都不嚴重，但數量實在太多。姬宜臼有點怕了，想和稀泥，然而掘突可不能容忍改革在深水區夭折。他連哄帶騙地壓著天子下詔，并奉召懲戒違禮的諸侯，一時間周召的名頭威震四海。

不過掘突也有頭疼的事情，那就是對外拓邊。他要求處于邊疆的諸侯擔起教化四夷的重任，大家卻興致不高。