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在這一段史料的最末，董冉以痛惜的言辭描述道：“琴音繞梁，三日不絕；臧王割愛，終成絕響。”

董冉的習慣，喜歡先記錄琴的來歷，與琴相關的史料，再然后就是琴的去向和一些野史趣聞。“繞梁”一琴既被砸毀，也就徹底完結了，可疏桐順手翻頁后，卻發現下一頁里還有記載，她的眼睛不由得一亮。

董冉在后面補錄了一段關于“繞梁”的野史。書中說“繞梁”的殘骸被宮人拋擲后，被民間一位琴師得到。琴師花費數年功夫將殘琴進行了修復，修復后的音色雖不能比擬當年的“繞梁”，卻也不同凡響。琴師的后人曾以此琴與司馬相如的“綠綺”和音，一時名聲大噪。

重生的“繞梁”在民間幾經輾轉，數度易主，最后被宮廷樂師李延年重金收購。李延年曾撫奏此琴演唱《佳人曲》，將自己的妹妹舉薦給了漢武帝，受寵至極。若干年后，此琴又被漢武帝作為禮物賜給了遠嫁烏孫的和親公主解憂。解憂曾以此琴演奏漢庭名曲《幽蘭》、《白雪》，婉轉的琴音，醉人的旋律，折服了無數烏孫臣民的耳朵。只是解憂古稀之年請旨歸國后，卻并不見此琴再在中原出現。董冉猜測，此琴應該還留在烏孫。

讀罷名琴“繞梁”的傳奇故事，疏桐陷入沉思。董冉的記載止于西漢，時隔兩百余年，西域的版圖已經數度重構，當年繁盛一時的烏孫國也早已被鮮卑人滅國。這張屢次出現在歷史舞臺上的“繞梁”只怕早就毀于戰亂，“終成絕響”了吧？

可是，為何那日司馬穎和王愷提到“絕響”時，自己會有似曾聽過的熟悉感呢？疏桐將書頁返回前一頁，再次打量那張白描的琴樣圖。細看之下，也不過是伏羲古式，泠泠七弦，除了岳山上有一處不規則的凹槽，和她小時用過的一張七弦琴到極其類似。

思緒至此，一段關于古琴的往事倏忽躍入腦海，讓疏桐一時怔住。

她小時活潑好動，根本不能靜下心來學琴，為讓她掌握這門淑女必備的技藝，白慕特意讓與她同齡的婢女喜鵲一起學琴，并定下每半月比一次誰的進步大。

當時，白慕給喜鵲準備的是一張朱漆锃亮的桐木新琴，而給她的卻是一張式樣古舊漆色剝脫的舊琴。她進了琴房后，只看了一眼，便要求喜鵲跟她換琴。

那位姓羅的女琴師當即便笑她不識寶貝。疏桐不信那破破爛爛的舊琴是什么寶貝，羅琴師便道：“我若是小姐，別說是換喜鵲的這張琴，就是用這整座宅院來換，我也是不換的。”

疏桐聽得驚訝不已。琴課結束后，她就將此事說給母親聽，問她為何一張舊琴能抵一幢宅院。母親舒眉聞言也驚訝不已，當即詢問白慕這琴的來歷。白慕便說此琴是一位西域友人贈送的，他也是看琴身破舊，想著不值錢，才沒上交鴻臚寺的管庫。

按照當朝律法，鴻臚寺官員與各國使臣打交道，若有禮物往來，所收物品均需交回鴻臚寺，由管庫按照物品市值審查核定，超過官職俸祿的物品一律上交國庫，等于或低于官職俸祿的可以由官員領回，算作獎勵。

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