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英子欣喜的說：“龍域的園林藝術竟如此的輝煌，非我們人類能比，我得仔細品味一下第五十一節：”

書接上回，灰鴿和小羅看見園門入口右側的山體形像似一只展翅欲飛的青龍，如同從桃狀的湖水中出水芙蓉一般。水鄉龍影規模宏大，全園總面積近300公頃，由青龍山、玉龍湖和江南水鄉組成，其中水面占了一半。在園內，有亭、臺、樓、閣等各種形式的古建筑3000多間。以優美自然的田園景色匯自然美和藝術美成和諧一體，同時博采了中國各地造園手法，依山傍水，既彰顯北方山川的雄渾大氣，又暗蘊江南水鄉的清麗婉約，并將龍宮的富麗堂皇和民間宅居的精巧別致融為一體。

他們走進玉龍湖中，宏大的十七孔橋如長虹偃月倒映水面，湖中有一座南湖島，十七孔橋和岸上相連。蜿蜒曲折的西堤猶如一條翠綠的飄帶，縈帶南北，橫絕天漢，堤上六橋，婀娜多姿，形態互異。涵虛、藻鑒、治鏡三座島嶼鼎足而立，寓意著神話傳說中的“海上仙山”。那耕織圖畫柔桑拂面，極具水鄉村野情趣。而湖水靜得像一面鏡子，綠得像一塊碧玉。游船、畫舫在湖面慢慢地滑過，幾乎不留一點痕跡。

沿玉龍湖岸，有一條700多米長的游廊，廊上的每根枋梁上都有五光十色的彩繪，共有圖畫14000余幅，內容包括山水風景、花鳥魚蟲、人物典故。畫中囊括粉墻小瓦、水巷小橋、園林名勝、天平紅楓、甪直古鎮，西轉十里山塘、石湖串月、太湖東西山、光福香雪海。

沿著堤岸里側，有一座低溫保存的試管苗庫，機器人庫管是一位仿真的植物資源考察隊領導人瓦維洛夫，在果樹資源圃有果樹12650份，桑樹資源圃、薯類資源圃、水生蔬菜資源圃、觀賞植物種質資源的木蘭資源圃、梅花資源圃、牡丹芍藥資源圃、金花茶資源圃和菊花資源圃有25萬份資源。他向灰鴿和小羅介紹說：“根據‘栽培植物的起源中心’學說，物種的多樣性在地球上的分布是不均勻的。中國東南部、印度、亞洲西南部、熱帶非洲、開普敦、埃塞俄比亞、中美洲、南美洲、墨西哥南部、地中海沿岸各國和西亞的植物區系具有物種多樣性異常集中的特點。他舉例，北部國家和地區如西伯利亞、全部中歐和北歐、北美洲物種組成貧乏。亞洲中部物種驚人的貧乏。中美小國、哥斯達黎加和薩爾瓦多，按面積只相當于美國的1%，而物種數量相當于整個中美洲。而《栽培植物起源》中考證了247種栽培植物，其中起源于舊大陸的199種，占總數的88%以上，這些作物最早被馴化的地方可能是中國、西南亞、埃及和熱帶非洲。”

灰鴿十分驚奇：我在園內竟見到了園林植被種類89科225屬319種。有東亞起源中心的桃、杏、梅、荔枝；印度起源中心的胡椒、茄子、苦瓜；中亞起源中心的葡萄、蘋果；近東起源中心的無花果、石榴；地中海起源中心的洋蔥、蘿卜；埃塞俄比亞起源中心的西瓜、咖啡；中美洲起源中心的番茄、辣椒、南瓜；南美起源中心的馬鈴薯，智利亞中心的草莓，巴西－巴拉圭的的花生和鳳梨。看來這些早期被難以跨越的海洋、山脈、沙漠所阻隔，形成了地球上大大小小的獨立的作物起源中心，以后隨著文化和科技的進步，人們逐漸征服地理上的阻隔，使起源中心向外廣為傳播。

灰鴿內心一陣狂喜，這園中竟有園藝植物種植資源基地，他尋找第八種元素的情結在失去的記憶中燃起了。我在尋找第八種元素，要充分考慮了瓦維洛夫學說：應該考慮到多樣性的局部化，并把更多的注意力放在適宜的地區。何況現代的栽培作物都是在不同的歷史年代，陸續從相應的野生植物演化而成的。

大家走到長廊的西端湖邊，見有一條大“石舫”，長36米，有三層船樓，后臺化妝樓二層。頂板上有七個“天井”，地板中有“地井”。舞臺底部有水井和五個方池。演神鬼戲時，可從“天”而降，也可從“地”而出，還可引水上臺。下雨時，落在船頂的雨水通過四角的空心柱子，由船身的四個龍頭口排入湖中，設計十分巧妙。是一處進行聽戲等娛樂活動的場所。灰鴿來到戲樓之上，品位濃重的脂粉氣，這樣的堅持，足以使人沉醉。還隱約傳來用梧桐小提琴演奏的小夜曲：“這綠島像一只船，在月夜里搖呀搖，姑娘喲你也在我的心海里飄呀飄，讓我的歌聲隨那微風，吹開了你的窗簾，讓我的衷情隨那流水，不斷地向你傾訴。椰子樹的長影，掩不住我的情意，明媚的月光更照亮了我的心，這綠島的夜已經這樣沉靜，姑娘喲，你為什么還是默默無語……”

正在他們陶醉于山水音樂之際，猛一抬頭，發現不遠處有一個小龍女在繁育蘇鐵新品種，可把他們嚇了一跳。攏眼神仔細觀瞧，但見她長得身材精巧，面孔圓潤，皮膚細膩，亭亭玉立，標準的姑蘇美女。只不過她有五顏六色的尾巴，還隨時在變化，看得出來她是一只變色龍。

小羅感嘆的說：“看她一雙令人心儀的玉手，不論是彈琴，還是采蓮，還是為你削上一只紅蘋果，都會讓男人感覺到心尖尖上有一只小螞蟻在慢慢地蠕動。不用說，她最適合做善解人意而又目光流盼的情人。

倆人正說著話，只見小龍女播種之后，洗凈手，來到石舫前端的涼亭里，款款而坐。又見她拿起石桌上的琵琶，彈唱一首蘇州評彈《風神榜》。

那如泣如訴的神異題材，真使人在閑暇之余享受一種遙遠古老的姑蘇文化韻味。只聽她說表細膩，吳儂軟語娓娓動聽；不時穿插一些笑料。在彈詞演唱中，抑揚頓挫，輕清柔緩，弦琶琮錚，十分悅耳。

灰鴿仔細打量小龍女彈唱的涼亭，是一座方形單檐歇山頂之亭，也可以說是標準的江南園林之亭。此亭之藝術，不靠華麗取勝，不靠怪誕引人，而是靠樸實、文秀，靠刻意追求江南建筑形式之最高境界，以比例、尺度、韻致及色調等取勝，這也正是建筑藝術之根本?？赐っ麨闇胬送と齻€字。灰鴿想，它取同于蘇州北宋詩人蘇舜欽所購的“滄浪”園，這是取《孟子》：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁，可以濯我足?！笨梢娖涓邼嵵?。后來歐陽修對此有題詠：“清風明月本無價，可惜只賣四萬錢。”這后一句似不雅，所以沒有寫到亭柱上，空著。據說后來還是一位漁夫接句：“近水遠山皆有情”。正中蘇舜欽之意，于是完成此聯。

灰鴿沒敢打擾小龍女，而是拽著小羅繞到前湖，看到一水相通的蘇州街，倆人走上街頭，兩側茶樓酒幌臨風，店肆熙攘，銅器、玉器、瓷器、金銀器、竹木牙角器、漆器、家具、書畫、古籍、琺瑯、鐘表等一應俱全。倆人在一間最著名的老字號飯莊龍泉飯店，吃了一頓龍舟活魚和烤全羊。吃飽喝足，倆人沿著蜿蜒的河道向山麓漫步。后山的景觀與前山迥然不同，是富有山林野趣的自然環境，林木蓊郁，山道彎曲，景色幽邃。建筑物大都集中為若干處自成一體，與周圍環境組成精致的小園林。它們或踞山頭，或倚山坡，或臨水面，均能隨地貌而靈活布置。造園匠師巧妙地利用河道北岸的局促環境，在北岸堆筑假山障隔并與山脊相連，與南岸的真山脈絡相配合而造成兩山夾一水的地貌。河道的水面有寬有窄，時收時放，泛舟后湖給人以山復水回、柳暗花明之趣，成為園內一處出色的幽靜水景。

再向東遠眺隱隱約約可以望見幾座古老的白塔。二人來到近前，但見有一佛寺因山順勢，就地起閣。前有須彌靈境，兩側有3米高的經幢，后有寺廟群主體建筑香巖宗印之閣。四周是象征佛教世界的四大部洲－－－－東勝身洲、西牛貨洲、南贍部洲、北俱盧洲和用不同形式的塔臺修建成的八小部洲。南、西南、東北、西北還有代表佛經“四智”的紅、白、黑、綠四座龍塔。塔上有十三層環狀“相輪”，表示佛經“十三天”。塔型別致，造型端莊美觀。四大部洲和八小部洲中間有兩個凹凸不平的臺殿，一個代表月臺，一個代表日臺，象征著日月環繞佛身。

灰鴿很是驚奇，便和小羅走進廟門。更為驚奇的是廟內竟以水面為中心，以水景為主體，環池布置清樸雅潔的廳、堂、樓、榭、亭、軒等建筑，曲廊連接，間植垂柳修竹，其玉蘭、海棠、牡丹名花滿院。池北岸疊石為假山，從后湖引來活水經峽谷沿山石疊落而下注于池中。流水叮咚，以聲入景，更增加這座廟宇的詩情畫意。

灰鴿向大肚彌勒佛、觀音菩薩、佛主及眾羅漢拜了幾拜，又在觀音殿前抽了一支龍簽?；银澘戳税胩煲矝]解開。還是小羅道破天機：簽中的意思是你要有桃花運。灰鴿大惑不解，整個世界都沒有一個女性，我怎能有此艷福呢？

出了廟門，灰鴿感慨的說：看來6400萬年前的恐龍世界也需要精神食糧，只要有生靈，只要有意識在，都需要尋找信仰來拯救靈魂。

走出不遠，凸顯一片竹林，仔細觀瞧，金黃色的枝干上鑲有碧綠的線條的小琴絲竹和湘妃竹，小羅便悄悄來到里邊。“好大一片竹林啊！”他嘆道。他來到近前，還看見枝干短粗，并向外凸出，好似羅漢的大肚子的佛肚竹。此外，還有四季常青，挺拔秀麗，色彩繽紛、竹中的珍稀品種龍鱗竹、碧玉竹、雞爪竹。

看這些竹枝桿挺拔，修長，亭亭玉立，裊娜多姿，四時青翠，凌霜傲雨，他感嘆到：竹子真是“梅蘭竹菊”四君子,“梅松竹”歲寒三朋友。他仔細端詳湘妃竹，看她枝干上生有花斑，青秀婀娜；李白有名句《長千行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長千里，兩小無嫌猜。”由此聯想起元石子章作《秦攸然竹塢聽琴》。道姑鄭彩鸞在竹塢彈琴，同秀才秦修然相遇，兩人互相愛慕而結合。

倆人又進入一座園子，見其水面迂回，布局緊湊，依山傍水建以亭閣。起伏、曲折、凌波而過有水廊，溪澗旁建有一座鴛鴦館。館廳內陳設考究，晴天由室內透過藍色玻璃窗觀看室外景色猶如一片雪景。側面有一建筑“與誰同坐軒”乃為扇亭，扇面兩側實墻上開著兩個扇形空窗，正對著“鴛鴦館”，而后面的窗中又正好映入山上的笠亭，而笠亭的頂蓋又恰好配成一個完整的扇子?！芭c誰同坐”取自蘇東坡的詞句“與誰同坐，明月，清風，我”。故一見匾額，就會想起詩人，并立時頓感到這里可欣賞水中之月，可受清風之爽。

走進鴛鴦館時，迎面掛著鄭板橋的竹畫，上有他的題字：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”

灰鴿感慨的說：“鄭板橋一生愛竹、敬竹；畫以寫竹，詩以詠竹。他狂放不羈，傲岸正直，因此他常詠竹畫竹以勉人和自勉?！把谬S臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情”。

進大堂設有龍案和龍椅，龍案上有湖北隨縣曾侯乙墓出土的十三管竹制古排簫和昆侖山南麓取來了竹笛，斷面節間，長6寸9分，吹之，恰似黃鐘宮調，音律優美。

灰鴿說：“古時稱音樂為“絲竹”，有“絲不如竹”之說。唐代，稱樂器演奏者為“竹人”。我國南方直接稱為“江南絲竹”。中國傳統樂器如笛、簫、笙、箏、鼓板、京胡、二胡、板胡等皆離不開竹。從那牛背上的牧童吹響動聽的竹笛，苗寨傳情的蘆笙，到現代流行音樂，都有竹樂器悅耳的演奏。

中國的竹管音樂隨之在廳堂縈繞，正是一種遠離塵囂的最清純最原始也最貼近自然的天籟之聲。小羅即興拿起笛子，吹了一曲錢樟明的“水調歌頭·詠竹”時：背景音樂便戛然而止。

有節骨乃堅，無心品自端。

幾經狂風驟雨，寧折不易彎。

不知何時，進來一對年輕龍人，給灰鴿和小羅演唱起江南絲竹昆曲“驚夢節選”。男生唱：沒亂里春情難遣，驀地里懷人幽怨。則為俺生小嬋娟，揀名門一例、一例里神仙眷。甚良緣，把青春拋的遠！俺的睡情誰見？則索因循靦腆。想幽夢誰邊，和春光暗流轉？遲延，這衷懷那處言！……小姐，咱愛殺你哩！”則為你如花美眷，似水流年，是答兒閑尋遍。在幽閨女自憐。小姐，和你那答兒講話去。那邊去生轉過這芍藥欄前，緊靠著湖山石邊。”

女生：“去怎的？”