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芳芳說：“上帝可以造人，也可以毀滅人。我們也要辨別上帝的行為，我們要先吃善惡樹上的果子，然后再吃生命樹上的果子，這樣就可以分辨是非，不被上帝所左右，永生在人世。”

夏娃說：“伊甸園“知善惡樹”上結(jié)的果實是禁果。神對亞當及我說，園中樹上的果子都可以吃，唯“知善惡樹”上的果實“不可吃、也不可摸”，否則他們便會死?！蓖ｎD了一下，夏娃又接著說：“可根據(jù)魔鬼（蛇）所說，吃了禁果后，便能如上帝一樣擁有分辨善惡的能力?！?

芳芳說：“魔鬼就是撒旦吧，他說的對，人就應(yīng)該分辨善惡，追求生命的永恒，夏娃妹妹，給我摘善惡樹上的果子吃吧！”

夏娃受不住芳芳的哀求，不顧上帝的吩咐，給芳芳進食了禁果，又把果子給了戴明。戴明看芳芳吃得好吃，也禁不住饞得吃了。起初戴明和芳芳赤身露體，并不羞恥；吃過禁果后，他們害怕被看見赤身露體，便拿無花果樹的葉子作衣服?！?

在他們進食禁果后，上帝回來了，上帝說：“偷食禁果被認為是人類的原罪及一切其它罪惡的開端。上帝對蛇、男人及女人有以下的懲罰:：蛇“必受咒詛”，從此要用肚子行走及終生吃土；后裔要與女人的后裔彼此為仇，女人的后裔要傷它的頭，而它則要傷她們的腳跟；(創(chuàng)3:14－15)女人懷胎的苦楚加增，生產(chǎn)時要受苦楚；要戀慕丈夫，及被丈夫管轄；(創(chuàng)3:16)男人則要受咒詛，要汗流滿面才得糊口，直到他歸了土；從此需終身勞苦才能從(田)地里得到食物，而地會長出荊棘和蒺藜(創(chuàng)3:17－19)；”

上帝為防止他們再摘取及進食生命樹的果子以獲永遠生存，便把他們趕出伊甸園；又在伊甸園的東邊安設(shè)基路伯及四面轉(zhuǎn)動會發(fā)火焰的劍，把守前往生命樹的道路。

多里沒有吃到生命樹上的長壽果，心中不免留下永久的遺憾。不過多里使它的枝條蕃多，成為榮美，以致伊甸園中的神樹都嫉妒它。最為不可思議的是，多里在一棵橄欖樹上發(fā)現(xiàn)了未知病毒，他折下一條橄欖枝帶在身上。以自后來多里制成伊甸園橄欖疫苗給灰鴿種上了，這是后邊的事。

由于多里是和芳芳、戴明一起來的，上帝沒有區(qū)分就將多里、戴明和芳芳扔到下邊住處，與下坑的人一同下去。那時，有人聽見他們墜落的響聲就都震動，而伊甸園的一切樹就得到了利巴嫩得水滋潤，最佳最美的樹又都在陰府受了安慰。

多里和戴明、芳芳如夢境般的回到了從前，他們再也沒有回到過伊甸園，伊甸園消失了。他們坐在一處荒草園里。從此以后，他們處處留意。以便發(fā)現(xiàn)它，可是沒有。

在互聯(lián)網(wǎng)上，關(guān)于伊甸園的推測不少，有人說伊甸園在以色列，有人說在埃及，有人說在土耳其，還有人說在非洲、南美、印度洋甚至中國西藏等地。如果真有所謂伊甸園，扎林斯之說應(yīng)最符合邏輯，也最為接近《圣經(jīng)》中對伊甸園地理環(huán)境的描繪。他說：被古希臘人稱為“美索不達米亞”的兩河流域，是人類早期文明的發(fā)祥地。古時，幼發(fā)拉底河和底格里斯河浩浩淼淼，從西北蜿蜒到東南，沿途澆灌著沃野良田，撒播著豐收和希望。是最早宜于人類生息的地方。

考古學家還發(fā)現(xiàn)，蘇美爾（今伊拉克境內(nèi)的上古居民）神話與相當于古猶太人史書的《圣經(jīng)》故事頗有淵源，它們的造物神話都說人類是用黏土捏成的。楔形文字中也有“伊甸”和“亞當”等詞，前者的意思是“未經(jīng)耕耘的土地”，后者意為“原野上的居住者”。蘇美爾神話中也有一片光明的凈土，在這個沒有疾病和死亡的樂園，水神恩奇與地母女神寧胡爾薩格相愛，過著幸福美滿的生活。后來，地母女神造出了8種珍貴的植物，卻被恩奇偷吃了。寧胡爾薩格一氣之下同丈夫分道揚鑣。恩奇身體的8個部位患病，寧胡爾薩格終不忍見死不救，便造出8位痊愈女神為丈夫療傷，其中有一個名叫“寧梯”的肋骨女神，又稱“生命女神”。而眾所周知，《圣經(jīng)》中夏娃就是上帝用亞當身上的一根肋骨造的，夏娃也是人類之母，與“生命女神”有著異曲同工之處。

多里對戴明說：“依我看，伊甸園究竟有沒有，到底在哪里都不重要。重要的是，伊甸園已成為人類心靈棲息地和精神圖騰的代名詞，它蘊含的文化概念的外延要廣闊得多。可以肯定，對伊甸園的追尋還會繼續(xù)進行下去，有關(guān)伊甸園的話題也將長久地與人類如影相隨，由此衍生出的人文光芒也將生生不息，燦爛而奪目?！?