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海拔3650米的拉薩，位于拉薩河的沖積平原上，是世界上海拔最高的城市之一。每年日照數(shù)達到3000小時，故有日光城之美譽。鄒林下榻到著名的羅布林卡景區(qū)的昆侖大廈頂樓層的標準間里。

鄒林進屋一瞧：中央空調(diào)、獨立浴缸、吹風機、拖鞋、雨傘、獨立寫字臺、電熱水壺、迷你冰箱應(yīng)有盡有。他洗漱完畢，已到了中午十分。他從窗外望去，太陽照耀著拉薩河兩岸，暖意融融的。他興致勃勃的打開窗戶，讓陽光照在自己的身上，接著又赤裸著躺在床上，享受著冬日高原上的日光浴，那心境就像靜靜的浮在湖面上的天鵝……

太陽光線在慢慢的移動，光影越拉越長，溫度也越來越低。鄒林穿上衣服，走出房間，沿著拉薩河由大昭寺繞到小昭寺慢慢的散步。

夜幕降臨了，燈火輝煌的布達拉宮越發(fā)雄壯宏偉。鄒林信步走到了八角街，他突然看到街面上有一個"天堂畫苑"的橫匾，字體飄逸，高雅尊貴。鄒林看了半天，不由自主的走了進去。

門廊口坐著一個小喇嘛在作畫，鄒林看了看問到：“這幅佛像何時才能畫完?”

小喇嘛停下來想一想說：“佛像會自己決定完成的時間。”鄒林大為驚訝，便不作聲的上了二樓展室。

在展室墻上面掛著許多名畫，有《最后的晚餐》和《蒙娜麗莎》等文藝復(fù)興時期的贗品。鄒林仔細品味著、瀏覽著，對這些上等的贗品不住的點頭。待他轉(zhuǎn)過頭來，忽然看見轉(zhuǎn)角處有一個三十多歲的女子正在看著他。只見她一米六五左右，體態(tài)豐滿，后臀寬大而性感，皮膚平滑，一雙大眼睛，閃動著長長的睫毛，高高的鼻梁，細嫩的臉蛋透著紅潤，烏黑的頭發(fā)披在肩上，其美妙之處，好似現(xiàn)實版的<蒙娜麗莎>。鄒林看呆了，怔怔地愣住了。

女子微笑著向鄒林點了點頭。鄒林這才回過神來。有禮貌的問：“你是畫苑的主人吧?”女子回答說：“是的。看得出你很欣賞我掛的畫！”鄒林說：“搭配得很有檔次和意境。韓國金俊根的《天路歷程》體現(xiàn)了藝術(shù)史的重新寫作，包含了對十九世紀以前藝術(shù)傳統(tǒng)的重新觀看。”

女子含笑著說：“請你看這幅畫。”說著話她領(lǐng)著鄒林來到對面墻，拉開簾幕。

鄒林定睛觀瞧，驚訝得閉不上嘴了。但見此幅畫，是一巨幅橫向展開的長卷。畫名叫“藍色星球狂想曲”。它采用V型半折疊錯位俯平視結(jié)合鳥瞰透視手法繪制。右下底部采用反向思維創(chuàng)意，體現(xiàn)張大千<<山高水長>>的精華，莽莽昆侖橫亙在地球之巔，在高山大川之間，一只雪豹游走在雪線之上，風景順勢灑向畫卷中心。

鄒林心想：“中國繪畫歷史源遠流長，見于史料上記載的以伏羲氏畫八卦、黃帝畫制服、舜妹螺氏繪影像為最早。早期的繪畫經(jīng)匠人的再造，刻在料上、青銅器上及繪在陶器上。直至漢代紙張發(fā)明后，畫家用毛筆在紙上繪畫，才逐漸演變成現(xiàn)在的中國畫。到了三國時期繪畫題材以佛像畫和道教畫為主流。在唐朝，山水畫取代了釋道畫成為繪畫主要題材。而清代初期的畫壇，在江南出現(xiàn)了"清初四僧"和"金陵八家"為代表的一批反正統(tǒng)派的畫家，他們在繪畫藝術(shù)上提倡藝術(shù)的創(chuàng)造意義，并敢于標新立異和追求令人尋味的筆墨情趣，被現(xiàn)代著名畫家齊白石、徐悲鴻、潘天壽等人所接受，可這幅畫的開篇就有反向思維的精神。”

鄒林緩緩的說：“中國繪畫藝術(shù)在歷史的長河中，就是這樣的沿傳相續(xù)，嬗變演進，形成了它的傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)風格和民族的審美需求，又在時代的前進中不斷地得到充實、突破和創(chuàng)新，用所獨有的毛筆、水墨和顏料，區(qū)別于西方輸入的油畫，采用丹青手法，重彩、淺絳；集中體現(xiàn)了中國人對自然、社會及與之相關(guān)聯(lián)的政治、哲學、宗教、道德、文藝等方面的認識。”

他停頓下來，意識到?jīng)]有全面的就妄加評論是不完整的，他接著欣賞。畫面隨之視覺過渡到橫斷山域的高山峽谷、雪峰冰川、高原濕地、森林草甸、湖泊瀑布、地熱溫泉等奇異景觀。大雪山主峰貢嘎山海拔7556米，為橫斷山脈最高峰。其東坡從大渡河谷底到山頂水平距離僅29公里，而相對高差竟達**00米之巨。其西的金沙江、瀾滄江和怒江三江并流，江面狹窄，兩岸陡峻，深切峽谷，世界著名的峽谷之一虎跳峽躍然紙上。

很自然的視覺進入畫面第二階梯：典型的喀斯特溶巖景觀。一座座獨特的巖溶孤峰拔地而起，如萬峰林濤，陪襯著秀美的田園風光，透視出徐霞客的詩句：“天下山峰何其多，唯有此處峰成林”的慨嘆。

畫面隨之又在崇山峻嶺中以<歲寒三友>為主題，大片的松林形成“朔風吹，林濤吼，峽谷震蕩”的視覺效果。恰如陶行知的萬松嶺上松，鼓蕩天風，震動昆侖第一峰，海出山中。緊接著畫面偏向左下，采取以大觀小、小中見大的方法，表現(xiàn)（清）李方膺的名句“青松翠柏迎春至；白雪紅梅送福來。”

這使鄒林直接參與到畫中來，從而使畫卷具有“千載寂寥，披圖可鑒”的認識作用，充分體現(xiàn)了中國人“天人合一”的觀念。

鄒林驚訝得脫口而出：“這一畫面，在創(chuàng)作上重視構(gòu)思，講求意在筆先和形象思維，注重藝術(shù)形象的主客觀統(tǒng)一。造型上不拘于表面的肖似，而講求“妙在似與不似之間”和“不似之似”。其形象的塑造以能傳達出物象的神態(tài)情韻和畫家的主觀情感為要旨。舍棄了非本質(zhì)的、或與物象特征關(guān)聯(lián)不大的部分，而對那些能體現(xiàn)出神情特征的部分，采取夸張甚至變形的手法加以刻畫。在構(gòu)圖上，不是立足于某個固定的空間或時間，而是以靈活的方式，打破時空的限制，把處于不同時空中的物象，依照畫家的主觀感受和藝術(shù)創(chuàng)作的法則，重新布置，構(gòu)造出一種畫家心目中的時空境界，風晴雨雪、四時朝暮、古今人物同在畫中。因此，在透視上它也不拘于焦點透視，而是采用多點或散點透視法，以上下或左右、前后移動的方式，觀物取景，經(jīng)營構(gòu)圖，具有極大的自由度和靈活性。同時在一幅畫的構(gòu)圖中注重虛實對比，講求“疏可走馬”、“密不透風。”

女子在旁邊微笑的滿眼含情的看著鄒林。

一會鄒林回過神來，再觀瞧畫面，見它巧妙的過渡到中部平原右側(cè)，原版再現(xiàn)北宋畫家張擇端存世的僅見的一幅精品，畫中主要分為兩部分，一部分是農(nóng)村，另一部分是市集。畫中有五百五十余人，牲畜五六十匹，船只二十余艘，房屋樓宇30多棟，車13輛，轎14頂，橋17座，樹木約180棵，人們往來衣著不同，神情各異，栩栩如生，其間還穿插各種活動。”