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在老鄭探視鄭玄與被囚禁的名士在進行學(xué)術(shù)探討的時候，在南宮的東觀中，盧植、馬日磾、張溫、韓說等人也正在進行討論。這一年，“熹平石經(jīng)”終于刻成，刊立于太學(xué)門外。自熹平四年（公元175年）蔡邕領(lǐng)銜與在座的幾位名士上書請求正定五經(jīng)文字獲得批準，開始對《詩》、《書》、《易》、《春秋》、《公羊傳》、《儀禮》、《論語》七部經(jīng)書進行校正，并每經(jīng)附注，由蔡邕用隸書書寫，雕刻成石碑。歷時八年，直至今年才完成，期間蔡邕受中涓迫害逃亡，重任便由盧植等人挑起。終于完成文化巨作，幾人仍在東觀校對典籍，閑暇就去太學(xué)授課。在拿到老鄭送來的《傳習(xí)錄》、《大學(xué)問》兩冊，《陽明全書》三十八卷后，三人便孜孜不倦地閱讀。這三大作，老鄭不敢冒名王守仁，只拿王守仁當作先代家臣，畢竟這些巨作不是老鄭這個學(xué)術(shù)水平能悟出來的，與其等人戳穿不如不盜。老鄭自登陸以來也就敢冒一冒王守仁幾個弟子某基本書集，尤其是他最喜歡的泰州學(xué)派。

盧植放下手中的《傳習(xí)錄》，嘆了一口氣說：“海歸鄭氏此公真乃出世之大才，其主張雖與我等所學(xué)頗有不同，甚至相悖，王公能自立一學(xué)，其實是自為經(jīng)典，在海外絕域，鄭氏能保留先秦學(xué)術(shù)已經(jīng)殊為不易，此公還能將儒學(xué)發(fā)揚光大，再創(chuàng)新說，實在令我佩服。蔡伯喈來信稱贊的巨著豈是劣作。”

韓說也放下書籍，說：“子干是否言之過早？如此巨著，怕且是先秦先賢所著，畢竟鄭氏逃往海上，躲過焚書坑儒留下一些中原沒有書籍也是有可能的。”

盧植說：“我看不會。”

張溫也說：“暴秦國祚不長，如此巨著如果先秦已見于中原，如何能沒人知道，即便書籍本身沒有傳下，至少也會留下書名。”

馬日磾說：“海歸鄭氏以此心學(xué)為族學(xué)，我倒是有點擔心。我才讀了這幾冊，我就發(fā)現(xiàn)心學(xué)推崇孟軻，心學(xué)不尊王侯，反推小民。你們看這里，庶人非下，候王非高。”馬日磾放下王陽明的書，拿起老鄭那套“名作”。

“還有這里，堯舜與途人一，圣人與凡人一。還有這里，圣人不曾高，眾人不曾低。”

張溫說：“這鄭森確實有點狂妄，居然連販夫走卒都是圣人。”

盧植說：“諸位好友，學(xué)術(shù)之爭自古有之。孔孟同根，均為我儒門中人。海歸鄭氏的心學(xué)，依我看源自孟軻之說，但比孟軻更徹底。若就此斷定海歸鄭氏不會忠君，我認為不妥。此處便有自辯——無父無君非弒父弒君。細細讀來，鄭公之說乃是全為百姓保暖、社稷安定。百姓保暖，沒有流民，社稷安定，君王如何能不安，我反而認為這才是治本之法。”

盧植見其他人點頭，繼續(xù)說：“眼下的邊患頻繁，國庫空虛，這爛攤子怎么搞出來的，大家都心中有數(shù)。還有人說鄭森說錯了嗎？”

想到桓靈兩帝的惡劣行徑，大家都心中唏噓。

“我等都不是迂腐之人，孟軻之論是否正確，大家都很清楚。民貴君輕，那個當家的會喜歡這種話。自董仲舒這個阿諛逢迎的小人篡改經(jīng)義，迎合上意，此風(fēng)更是不可收拾。”盧植頓覺心酸。

張溫說：“呵呵呵，不然要我等校正經(jīng)書作何用。就是不希望再有董仲舒之流的小人作祟。”

說到這里，馬日磾變得憤怒，拍了一下案幾，說：“最近還有人收買十常侍，篡改蘭臺漆書經(jīng)書，用以迎合自己的學(xué)說。”

盧植說：“我想請鄭氏到太學(xué)講習(xí)心學(xué)。你們怎么看？”

張溫說：“我看可以，不管對不對我們的口味，畢竟也是一家之言。”

馬日磾說：“這心學(xué)好不好我們也說不準，還是留待世人評判吧！”

韓說也點頭同意，又問：“當日殿上，曹孟德暗指要分拆海歸鄭氏，以防其勢大有如匈奴、烏桓？子干認為曹孟德之言是否足慮？”

盧植說：“你們真認為海歸鄭氏與匈奴、烏桓一樣？海歸鄭氏自登陸所有的作為沒有那一樣不符合我華夏子孫的該做的。先認親，再是祭祖，到了洛陽朝覲完天子就請求寬待被錮黨人，我看他的目的也就是營救其族叔康成公。鄭氏可謂至孝。鄭氏朝覲天子，你們也在場，沒有任何僭越，領(lǐng)爵受官也恭順謙虛。我看他們確實是流落海外的先秦遺族，也沒有異心。能盡孝的人能不盡忠嗎？”