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課堂內，王貴背著手，閉著眼睛說道“《論語·泰伯篇》有句話，小子不是很明白。”

周同聽得一笑，說道“你言！”

窗外的張達一臉羨慕的對王明說道“大哥，可以啊，賢侄都知道泰伯篇了，這是讀了不少啊。”

王明抓了抓腦袋說道“這孽畜什么時候好好讀過書了？還有問題？這真是奇了。”

王貴說道“民可使由之，不可使知之。此句何解？”

周同笑道“邢昺《論語疏》有解，圣人之道深遠，人不易知，也就是說，百姓由于沒有學習過，像圣人之道這樣的大道理是很難無師自通的明白的，所以只需要讓百姓服從就可以了，不用他們太明白這是為什么。當然了，如果你們學習了，自然也就明白是為什么的，可是你們要知道，學習的機會很難得，所以你們現在有這樣的機會就要珍惜才是。”

外面的岳飛點頭不已，是啊，自己現在有了學習的機會，就一定要珍惜啊。王明則是摸著胡子低聲說道“不錯，老相公果然是有學問的，不愧是在包龍圖身邊學習過的高人啊。”

王貴笑了一下，又說道“是嗎？但小子又聽說，民可，使由之；不可，使知之。這又何解？又聽說，民可使，由之；不可使，知之。又如何？民可使，由之不可；使知之。這又如何？民可使由之？不。可使知之。這樣又如何？”

王貴一連把一句話又說了四遍，外面的王明等人聽得是稀里糊涂，一知半解，房內的周同則是瞪大了眼睛，吞了吞口水，他還從來沒有想過一句話可以說出這么多種意思的，王貴剛剛說的第二種讀法的意思變成了老百姓做的正確，就讓他們做，如果做的不正確，就告訴他們正確的方法，這樣的解釋一下讓周同感覺更加的合理了，畢竟邢昺的解讀中，孔子還是有些權術的味道的。

但再看第三種，老百姓，若可任使，就讓他們聽命；若不可任使，就讓他們明理。這樣讀好像比第二種還要好。但是這樣讀起來卻感覺怪怪的，不符合說話習慣，應該不對，但也不能完全保證不對。

再看第四種，如果老百姓可以被支使，放任自由是不行的，必須加以引導。這樣仿佛也行，而且也符合儒學大義。

再看第五種，老百姓可以放任不管嗎？不。還是要進行教育。變成自問自答了。

得，好像怎么讀都可以，但周同也明白，當年孔子說的肯定只有一種讀法，那到底哪一種是對的呢？

看著周同半天說不出話來，王貴心中頓時大喜，仿佛邀功一樣看向姜德，姜德翻了一個白眼，我去，看我干嘛，這不明顯是我教你的嗎？到時候周同還不得找自己算賬啊？

周同自然看到了王貴的動作，心中暗道“好哇，果然是這個小娃來考究我的...可這個問題的確是..問的好啊，到底是哪一種才對呢？”

周同最后還是開口，先是把這五種讀法都解釋了一遍后說道“老夫也是第一次聽到這樣不同的四種讀法，此句被你這樣一說，卻有歧義，但到底如何是對的，老夫也不知...待老夫詢問幾個好友后，再答復于你。不過老夫可以直接告訴你的是，你后面四種讀法雖然較為新奇，但畢竟沒有受到大儒的認可，無論你以后是考取功名還是如何，都不可寫這樣的釋義，否則很可能不但無功，反而有過，第一種的釋義之人邢昺乃前禮部尚書，用他的說法，萬無一失！但你們能有這樣不同的見解也是好事，值得鼓勵啊！如日后有大儒表示認可，你也可以留名青史了！”

王貴的心里，這感覺爽的啊，他沒想到這樣給周同下馬威不但不會挨打反而還被夸獎...這是他第幾次被先生夸獎？好像是第一次吧？

張達則在外面無比驚訝的說道“大哥，賢侄厲害啊，居然把老相公問倒了。”

王明揮揮手說道“必是有人教他，他自己恐怕連《泰伯篇》到底在說什么都不清楚。”

課堂內大概是受到了王貴的鼓舞，湯懷也站起來說道“先生，我也有一事不明，希望先生教我。”

周同苦笑了一下，如果是熊孩子搗亂，他還可以教訓，但這樣他卻是只能接招，點點頭說道“你說。”

湯懷也背著手說道“南宮適問于孔子曰：‘羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。’夫子不答。南宮適出。子曰：‘君子哉若人！尚德哉若人！’是否代表孔子稱贊大禹親自勞作而得到了天下？”

周同輕吐一口氣，摸了摸胡子點頭說道“的確如此。”

湯懷笑道“既如此，樊遲請學稼。子曰：‘吾不如老農。’請學為圃。曰：‘吾不如老圃。’樊遲出。子曰：‘小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？’這段話何解？”

周同想了想說道“這是孔子的學生樊遲問孔子請教農事，孔子回答說他不如老農和菜農，等樊遲離開后，孔子責怪他，認為他是個不知道本末的人，上位者如果愛好禮義，那么老百姓就沒有誰敢于不恭敬；上位者如果愛好正義，那么老百姓就沒有誰敢于不信服；上位者如果愛好信用，那么老百姓就沒有誰敢于不講實話和真話.如果這樣，四面八方的老百姓就會背著小孩前來投奔你，哪里還用得著種地呢?”

湯懷抱胸問道“這樣說的話，豈不是自相矛盾嗎？”