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其焰火不動，兩峰并出者名叫雙薦，砂石文筆，此等星體，若居正印定出宰輔三公。

如木星體圓而直，身縱屹立者，為正木體，名叫貪狼又稱紫氣，砂名貴人，此等星體若然沖霄入云，定出狀元宰相。

又如金星，體高而圓者為金之正體，名叫太陽又稱左輔，砂名大武金，獻天金，云中金，諸星中唯此金最多，其形亦變化不一，方而帶圓者名右弼，又名太陰，砂石主釜，低而長者名峨眉，曲而帶圓者武名曲又名金水。

砂石三臺尖起者為華蓋，圓起者為寶蓋，兩翅下垂者為飛鳳，糊而小者為席帽，頭身圓正者亦金之正體，砂名覆鐘引等金星，若有一二峰起，或遠峰列筍居正印者，定出臺省官貴……

此書可謂是將五行之砂的形態，神韻描述的淋漓盡致，洪濤讀之亦是暗暗點頭，深以為然。

而后此卷又詳細總結了五行砂法的運用以及砂之三六九等的劃分和必出之人才的類別等等可謂是對大千世界砂法的總論之言。

最后關于砂法的終卷言道：總之，龍與砂需兩相配合，砂好龍亦好，砂喜開面有情，向我勢親，實為我用，全在消納工夫，若然反背無情，雖有何益哉！

讀完此卷洪濤也是頗為贊同的點點頭，此卷的介紹不難理解，故而他稍微的在大腦中過了幾遍之后便已了然于胸。

于是，底下有關砂之富貴貧賤的內容以及水論總綱，他就大致的翻閱了一下：

砂法可以天干地支之法來命名：乾砂，乾峰沖天秀入云，龍頭獨步黃金門，若見低圓小而麗，定主功名成富豪。

兌砂：巽峰相照到云霄，辛峰相輔同友僚，更兼西峰山拱抱，定位武將立功高。

……

除了以上所列的干支卦位諸砂外，還有朝樂，龍虎，下手，水口諸砂，分論如下：朝樂砂，朝砂為穴前之山，故而，又名朝山，遠而高者叫朝，近如小者叫案……

砂再好，龍再秀，若是無水環繞也是空談，所謂龍遇水則興，砂見水則明。

龍乃是天地大勢之走向，亦是山脈起伏之趨勢，而砂則是地勢幅度較小的地方，與龍脈切不可混為一談，兩者不可同日而語。

但龍砂再好若是沒有水作為紐帶，便如同首尾不能相接，空有其表而無其魂，故而，水在風水學之中的作用舉足輕重，洪濤自然也是知道這些，因此，對水法之說亦是深入探究。

水法總論：陰宅地理，砂水并重，故云，水秀砂明即是地，消砂納水法中尋，可知水與穴向之關系，不亞于砂也。

蓋水者龍之血脈，穴之外氣，來龍非水送，無以明其跡，結穴非水界，無以明其止，龍穴端賴水為正應。

故而有云：尋龍點穴需仔細，先需觀水勢，亦有人言道：未看山先看水，有山無水休尋地。古來堪輿家所以重視水者，為水之所以應禍福較速于山也，至于審辯水之吉兇，其法甚伙。

凡水親朱雀，纏玄武，繞青龍，包白虎，為養陰之水以到云，上坎，拱背，入懷，環抱，囊聚為吉。

山嫌粗惡，水愛清澈，遇龍入首結穴處，見水三橫四直，屈典交流，猶如織帛者，此砂水交戀處也，又必辯水神之出入向何方，而潮會或出于江，或出于湖，辨明方位，龍穴之美惡自知也。

凡大地必有逆龍之水，好地必有逆砂之流，水逆龍，龍逆水是夫婦交感，水若屈曲有情，必合星卦為吉。

九曲是秀水，即為外應，而地結于內，愈為貴重，三臺是朝案，卻在當前，而穴結于前，易近易發，水火來勢，當知兩水合流，謂之交，關攔緊密謂之鎮，三元屈曲謂之織，眾水會聚謂之結也。

流破龍處明堂者穿也，截腳無龍，龍者割也，直去為箭，直沖為射，真龍不配兇水，吉水不向兇龍，水才遇穴而反挑，一文不值。

由于篇幅有限，滄海也只能稍作引用一些罷了。原本我是想翻譯成白話解釋給大家聽的，但最后一想每個人的理解方式都會有所不同，故而滄海也就不愿拿自己的理解來誤導眾人，見笑于大方之家了，也或許翻譯后反而會失去原有的神韻破壞了其中的意境。我相信朋友們結合滄海所說的基礎風水知識應該不難理解這幾段話的真意，讀來也定會頗為認同的暗自點頭。呵呵，不說了，不知道兄弟們是否喜歡這種稍顯晦澀的東西，若是不喜在書評區告知我，以后滄海就盡量的解釋出來給大家聽。

(本章完)