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所以八龍也只能稍作盤旋，戀戀不舍的離開，即便是西北昆侖的龍王也不例外，因為龍王尚未跨過長江，力量自然無法比得上中宮的盤龍，外加中宮屬土，因此盤龍自然為土龍，有地利相助，即便是龍王也是忌憚三分，而加之王者也亦有弱小之時，故而龍王也只得退卻，或許龍珠對于龍王的誘惑也要遠遠小于長江和大海吧。

民間有二龍戲珠之相，而中原卻是九龍戲珠之天相，可謂是況古奇觀，世所罕見，此乃我央央中華之絕唱。

中華大地的九龍之勢乃是世所罕見，但九龍脈又可以說皆是主脈，而西北乾宮的正金龍更是主脈中的主脈，王中之王，八大龍脈皆可形成帝王之相，能否應驗就要看時局了。

九大龍脈又可以分化出二十四山，也就是二十四條龍脈，這二十四脈皆為小龍脈，亦可說是王侯之相，這一切就像是一條主流會分化出許多支流一樣，支流的水無論多大最終都要歸于主流，而主流最終都要歸入大海，所謂海納百川亦如是也。

而中原就可以說是眾龍脈的大海，龍脈盤踞中原就如同是歸入大海，形成了一個完美的循環。

八條主龍脈與二十四山共三十二山構成了中華大地的總體地勢，二十四山的命名按十二地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥的兩個字相結合來規定，比如子午脈和午子脈。

至于其余不計其數的小山小水已然不必累述，畢竟形不成大規模，也翻不起多大浪花，不足為奇。

龍脈乃是天地大勢，地脈之氣，是根本。氣之導以水，氣之止限以水，所謂葬地乘的是風水地脈之氣，方能使后人出現賢才之人，葬者需乘生之氣，無風則氣聚，有風則氣散。

因此，陰宅地利首重得水藏風，故稱風水。水固有吉兇之分，風則更為陰宅之大忌，縱有真龍的穴，一經風吹，輕則招損，重則龍穴頓化為棄地。

其中，尤其要注意西北風，因西北風乃屬金，金者，鋒利無比，坐南朝北更需立涼坐暖。所謂立涼坐暖就是逝者若站立需處于涼爽之地，坐下需處于溫暖之穴，這樣才能使英魂安息，子孫平安。

坐東朝西要注意西北風，亦選石沙屏蓋為佳，即是先祖的葬地如果選擇坐東朝西之相應當屏蔽西北風，必要時選擇石砂之物屏蔽，遮蓋以防風煞。

所以，相地不能偏重形勢而忽略理氣，由此可知，古時的風水大家，以風水二字為題，大概也有他們其中的深意吧。然而龍，穴，砂，水，向并稱為陰宅的五大關鍵詞。

至于先祖的墳地風水為何會關乎后輩子孫的旦夕禍福并不是沒有根據，這一點可以如此來解釋。

首先一點，先人與后輩有著最親近的血緣關系，如果祖先墳地不好自然會影響到他后輩子孫的安危。

其次就是根據北宋地理家沈括的地磁場理論之說來解釋，天地有大磁場，人體有小磁場，人體的磁場只有適應天地的大磁場方能順天應命，福壽安康，后人自然就能蒙先祖的庇佑了。

安墳立墓需要尋找生氣：氣在地中何以辯，何看星辰面，最要得水與藏風，穴向氣中融。

第一莫葬去水地，立見退生計，第二莫尋劍脊龍，第三莫尋凹風穴，誤用人丁絕，第四尤記五案山，第五只怕明堂跌，決定破家業，第六偏憎龍虎飛，更忌撞斷石。此六點乃是尋墓穴的秘訣，具體的詳解如下……

洪濤雖然在大千門也了解了不少有關風水的知識，但現在大千門關于風水學的典籍基本上不比現在社會上所熟知的詳盡多少，畢竟大千真人當初所著的典籍殘存的已然不多。

當他讀到這些風水理論時真的特別陌生，從未見過，不過有大千門所學的風水學基本知識，這些理論也就不難理解，現在洪濤對這位素未謀面的師父大千真人的佩服簡直是五體投地，果真是盛名之下無凡夫。

雖然洪濤對于大千真人的這些理論并不是全懂，但只要以后多加鉆研，定能融會貫通。

他現在是第一次對這所謂的風水學產生了濃厚的興趣。只見他如癡如醉的研讀著大千真人的理論，直至讀到了最后：徒兒需知曉風水并非一成不變，而是一甲子一個輪轉，一甲子即是一元。曾經的大吉之地有可能會在下一個甲子轉變為大兇，切記不可生搬硬套，需要活學活用方能成就一個風水地師的無上大道。

吾風水地師一脈并非只能做勘測風水，龍脈走向，與人選取龍穴葬地，且斷陽宅的禍福吉兇等文質行為，吾等風水師一樣能利用天地大勢之力修行自身，掌控方術滅除陰魂鬼物，魑魅魍魎，邪尸陰穢之物。