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老鬼點(diǎn)了點(diǎn)頭,道:“沒錯(cuò),鱉靈所帶來的另一種原始宗教與古蜀國(guó)傳統(tǒng)的,也就是由巫宗所傳播的巫教產(chǎn)生了很大的沖突。一方面,古蜀國(guó)保有巫宗的巫教長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年,無法輕易地從古蜀國(guó)的歷史中抹除,而另一方面,鱉靈作為古蜀國(guó)最后一個(gè)王朝的締造者,他又極力推行自己所主張的原始宗教。這兩種宗教,表面上看起來和平共處,其實(shí)卻暗潮洶涌。隨著古蜀國(guó)最后的滅亡,鱉靈在古蜀國(guó)的地位也從當(dāng)年的治水英雄變成了亡國(guó)罪人。”
范繼云是歷史學(xué)方面的專家,他知道在研究一些上古時(shí)代的歷史的時(shí)候,古代神話的重要性,老鬼剛才說的這些東西,他都知道,不免有些不耐煩起來,說道:“鬼先生,你還是直接說說這脊骨杖有什么不同之處吧。”
老鬼笑了笑,說道:“范老兄你別著急啊。這鱉靈死后,被安葬在了古蜀國(guó)的祭司的臟坑里,雖說葬坑的初期階段還能夠看到鱉靈所主張的原始宗教的影子,但是,進(jìn)入葬坑地宮之后,里面所有的一切就都是巫宗的追隨者了。古蜀國(guó)的先民國(guó)破家亡,將鱉靈的尸體安放在祭司的葬坑,其實(shí)并不是為了讓他安眠,而是為了讓他的靈魂以及尸體受盡苦難。”說到這里,老鬼又轉(zhuǎn)頭看向梁贊和舒景成,說道:“你們兩個(gè)還記得葬坑的地下宮殿里面的青銅樹吧。”
梁贊和舒景成點(diǎn)了點(diǎn)頭,他們兩個(gè)人都還記得,在那偌大的青銅樹上面,是一只無比巨大雕刻精美的青銅鳥獸,正是這只青銅鳥的利爪死死地抓住鱉靈的尸體不放。
老鬼說道:“望帝退隱之后,化作杜鵑鳥只是一個(gè)文人的美化,傳說中只是說杜宇化作了一只巨鳥,而那青銅樹上的巨大青銅鳥就代表著望帝杜宇。”
范繼云眼珠子一轉(zhuǎn),隨即有所領(lǐng)悟,說道:“我明白了,也就是說,你們所說的那青銅樹上的青銅巨鳥就代表著望帝杜宇,杜宇見鱉靈治水有功,所以將自己的帝位傳給了鱉靈,以為他會(huì)帶領(lǐng)古蜀國(guó)走向新的輝煌,卻沒有想到鱉靈將古蜀國(guó)帶入歧途,遠(yuǎn)離了當(dāng)時(shí)巫宗的設(shè)想,并最終導(dǎo)致古蜀國(guó)的滅亡。地下宮殿里青銅鳥與鱉靈的尸體的造型,就代表著讓鱉靈向望帝杜宇伏罪。”
老鬼說道:“沒錯(cuò),但是,你們想一想,那鱉靈怎么可能會(huì)愿意自己的尸身永遠(yuǎn)被禁錮在青銅神鳥的利爪之下呢,于是久而久之,怨氣纏身,化為戾氣,以至尸首不腐,就連六御侍者也不敢輕易地放走鱉靈的尸體。”
劉震作為范繼云的學(xué)生,年紀(jì)輕輕就已經(jīng)是歷史學(xué)的博士,頭腦自然靈光,這個(gè)時(shí)候立馬發(fā)現(xiàn)了問題所在,于是說道:“可是,這樣的話,你不覺得有違常理么?既然鱉靈是古蜀國(guó)的罪人,他帶領(lǐng)著自己的原始宗教公然反抗巫宗的巫教,那為什么巫宗還要選擇要鱉靈的尸體里的脊骨作為他自己復(fù)生的法器呢?”
老鬼沉默了一會(huì)兒,說道:“其實(shí),這也是我一開始就感到費(fèi)解的地方。在南巫的傳說中,隱藏在古蜀國(guó)的神秘法器將擁有導(dǎo)出邪靈的力量,也就是說,由汲靈妖玉所困鎖的各處邪靈需要通過這件法器才能夠?qū)⑿办`的力量為巫宗自由使用。但是,傳說中同時(shí)也提到,這件法器將會(huì)是一把雙刃劍,據(jù)說它既可以幫助巫宗完全覺醒得到復(fù)生,同時(shí)也可以制止巫宗的復(fù)生,甚至完全消滅巫宗,當(dāng)然,這一切必須是在巫宗覺醒的那一剎那也就是巫宗最脆弱的時(shí)候所進(jìn)行的,否則如果巫宗復(fù)生,那么,這件脊骨杖法器也將完全被巫宗所操控。”
老鬼的話說完了,大家陷入了沉默,隔了好一會(huì)兒,范繼云才說道:“說白了,就是這件法器是有可能殺死巫宗的,對(duì)嗎?”
老鬼點(diǎn)了點(diǎn)頭,道:“就是這個(gè)意思。”
“沒有理由啊,”劉震有些費(fèi)解地說道:“如果巫宗千方百計(jì)地想要復(fù)生,那為什么還要給自己設(shè)一道障礙呢,這不相當(dāng)于給原本完美存在的自己留下一個(gè)致命的弱點(diǎn)嘛!”
“除非有一種情況。”梁贊冷不防地冷冷說道。
眾人一愣,看向梁贊,問道:“什么情況?”
梁贊抬起頭,看了看老鬼手中的脊骨杖,說道:“那就是他(她)已經(jīng)厭倦了周而復(fù)始的重生計(jì)劃,文明的輪回讓他(她)感到厭倦了。”