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周武王在滅商第二年去世（升天），他的兒子年齡還小，因此由周公攝政，處理國家大事。周公也是周文王的兒子，是集大功、大德、大治于一身的全才。

周公在輔政期間，把天下藏寶書《山海經》從蘇美爾版轉為甲骨文，重新整理黃帝時代的禮樂（各種規章制度和行為規范），制定了人人都需要遵守的周禮，人們又開始敬天禮地，周公還在中原地區重新劃分九州以便于管理，因此中原安寧了四百多年。

禮樂也包括非常具體和細化的戰爭禮法和規矩。贏方光明正大，輸方心服口服。后來地球的西方文明大多還是這樣打仗，而東方文明馬上就要全面進入陰謀詭計的時代了。東方的整體環境將對小人有利，對君子不利。眼看又要出現禮崩樂壞的情況，周穆王為了教化子民，他要重新找回黃帝禮樂原版，于是周穆王到東非尋根問祖、會見舊夏朝的王，因為路途遙遠，為了排遣途中的寂寞，除了帶軍隊和隨從，周穆王還帶著幾個妃子。

周穆王一行人駕著馬車，從宗周（中原）到昆侖（非洲），共走了九個月，總行程有三萬里左右（當時的一里為三百米左右，折合約八千公里，開羅到西安為七千公里）。另有記載，說周穆王他們一路上路過了幾個地區：宗周至河宗3400里，河宗至西夏2500里，西夏至河首1500里，河首至昆侖700里，共計8100里，折合2786公里，這是指路上幾個大的地區（國家）邊境之間的距離之和。宗周是指周王朝，河宗、西夏、河首、昆侖也是一樣的概念，不是指某個地名，而是指地區（國家）。周時的西夏并不是后來的西夏，所以有的人不明白，說周穆王一行人繞來繞去怎么又繞回來了。

當時東非的埃及正好是女王執政的時代，中原史書中把埃及女王稱為“西王母”。周穆王獻給埃及女王禮物，白玉六塊、三百匹絲綢。絲綢是中原的特產，當時世界的其他地方沒有絲綢。（1993年，奧地利考古學家在一具古埃及女性木乃伊頭發中發現了一塊絲綢。這塊絲綢與木乃伊同屬古埃及二十一王朝，年代相當于中國的商周。商周之際的中國是世界上唯一的絲綢出產地。）

埃及女王陪周穆王參觀黃帝留下的宮殿——金字塔（眾帝之臺），還去瑤池游玩并設盛宴款待周穆王（瑤池就是后來的納瓦沙湖，是碳酸鈣湖，盛產鱸魚和非洲鯽魚，這里還有很多鳥類），甚至還派人當向導領周穆王去北非的大曠原（撒哈拉沙漠）參觀黃帝文明最開始的遺跡。后人把這個事件稱為“周天子西游”并記錄在竹簡上。

西王母是代稱，不是特指一個人。就像佛一樣，只要符合條件，只要達到佛的境界，誰都可以是佛。中原在武則天之前是沒有女王的，中原人把把天上的玉皇大帝的老婆叫王母，把地球上西邊那些國家的女王叫西王母，對西王母有很多描述，并不是說同一個人。

阿拉伯半島的示巴女王，埃及女王（埃及艷后）等這些西方大國的女王都被中原人稱為西王母。埃及艷后不止一代也不止一位，很漂亮的就有七位。這些女王一般不會以嬌滴滴的形象出現在公眾面前，她會化妝，也會佩戴一些夸張的飾品和面具，有威嚴形象也有兇惡模形象及其他形象，甚至還用動物毛皮做衣服COSPLAY神話中的英雄，把自己打扮得像那些崇尚自然的上古時代的英雄一樣。所以中原對西王母樣子的描述有很多。

《山海經》中把西王母描繪成兇惡的樣子，是因為各種因素綜合起來，導致后人把西方的女王，描繪得很亂，有丑有美，反正都叫西王母。后人整理《山海經》時沒有考據，把一些傳說直接拿來復制粘貼。

埃及女王（埃及艷后）中最有名的叫克麗奧佩特拉，她是學者、哲學家、外交家、化學家、數學家，集美貌與智慧于一身，寫過好幾本著作。后人對她的認知全都來自于她的敵人，也就是羅馬人。羅馬人對她相當輕視，將她描繪成一個性感亡國的尤物。

周穆王所見的西王母是最早的埃及女王，也很精通各種科學。周天子在埃及游玩之后很有感觸，中原人只關心活人的世界，卻有很多人活不明白，而埃及人傳承了很多上古文明，所以埃及人活得很明白。活著，就是在逐步走向死亡，在活人的世界里幾十年一晃眼就過去了，如何在死后進入更好的世界？是埃及人經?？紤]的問題。所以埃及人很早就在為死后的世界做準備，不但要行善積德，還要讓后人傳承這些認知，因此他們流傳到后世的建筑全是神殿、神廟、金字塔這類的，這些建筑反映了埃及人對死后的世界的重視。

對了，周穆王和埃及女王交流時，采用的是上古流傳下來的、王室專用的、口口相傳的類似詩歌的語言，這種詩歌式語言的音和意在世界各地都是相通的，不需要翻譯雙方就可以懂。離別之時，埃及女王戀戀不舍，用詩歌感嘆：“（大意為）你的祖先是從這里走出去的，后來上天委派你們去當中原的統治者?，F在你們那當地的人心爛了，就像一群群的虎豹和烏鴉，你才想起回到這里來，為他們尋找治世良方。依我看，就由他們去吧，讓他們自生自滅吧。你留下來，好嗎？我愿意做你的女人，我們一起在這里快樂生活，多好呀！你為什么一定要離開、回去濟世救民呢？我內心翻騰、無比復雜，實在想不明白！你真把自己當成了那里的孩子？真以為自己能給他們帶回去希望？”

周穆王作詩歌安慰：“（大意為）寶貝兒啊，我必須得回去啊，我會用學來的上古帝王之道好好治理國家，也許只用三年五載就可以使國泰民安，到時候我一定來找你，好不好啊？我們一起隱居，也不當什么王了，只做悠閑的普通人，好好兒過我們的二人世界?！?

埃及女王只得和周穆王依依惜別，誰知道這一別就是永訣。埃及女王懷著一生的想念，臨終時吩咐，把周穆王送的絲綢扎在自己頭上。后來在考古學家的努力下，雙方互贈的禮品讓世人知道了這段優美的故事。（安徽戰國時期貴族墓內出土了只有西亞才可以制作的“蜻蜓眼”等古物，專家推測就是周天子從埃及帶回來并賞賜給墓主的。）

返回中原的路上，周穆王一行人路過一個地方，遇到一個工程師帶著一個機器人隨從，這工程師可是一個能工巧匠，他把木頭機器人做得和真人簡直一模一樣。工程師讓機器人給周穆王表演唱歌和舞蹈，活靈活現，周穆王看得高興，就叫隨行的妃子們一起過來觀看，沒想到機器人在表演的時候竟然對著周穆王的妃子拋媚眼。周穆王看到機器人竟然勾引自己的妃子，很生氣，說工程師騙人，機器人根本不是假人，就是一個真人，說完要殺工程師和機器人。工程師急得趕緊在機器人身上一扭，這個機器人便馬上散開了。周穆王一看，原來機器人真的是由木頭、皮甲、膠漆等各種零件組成的。等工程師把機器人重新組裝好時，機器人又能唱會跳了……

周穆王通過到西方游歷，增長了很多見聞，學到了很多東西，明白了很多道理，得到了福報，活了105歲，成為了西周在位時間最長的王，在位時間55年。由于治理國家一直不太理想，所以周穆王一直沒有再去埃及，后來年紀大了，經不起路上的折騰了，更沒法去了。

公元前771年，周朝把首都遷移到了東面的洛邑（后世河南省洛陽市），人類把此后的周朝叫東周，把此前的周朝叫西周。東周又分為春秋和戰國兩個時期。

東周的春秋時期，東方文明扔掉了高尚的騎士精神。本來，東西方文明都承自同一祖先，都有相同的道德規范和制度。這些規范和制度非常詳細，不論是生活方面還是戰爭方面，都有嚴格的規定。比如，打仗時，堂堂正正地公平決戰，贏方光明正大，輸方心服口服。一方用一個團，另一方也只能用一個團，而不能用一個師對一個團來以多勝少。宋襄公是春秋五霸之一，他就是憑仁義當了霸主。他不做小人，不愿意半渡而擊（乘敵人過河的時候偷襲），所以迎來了失敗，從此，東方文明成了小人的天下，陰謀詭計開始大放異彩，仁義之人成了傻瓜，陰險的小人流氓勝者為王。

東周春秋末期，公元前500年左右，中原出現一位圣人，他就是孔子?？鬃佣煤芏鄸|西。但是也有他弄不清楚的事。他的學生子貢問孔子：“古書上記載黃帝有四張臉，是真的嗎？”孔子說：“黃帝四張臉是指黃帝指派四個人治理四方，這四人被人稱為四面?！逼鋵嵰部梢赃@樣理解：四面是指地球不同地區的人對黃帝的稱呼，了解黃帝本質的人稱黃帝為上帝，埃及人稱黃帝為法老，中國人稱黃帝為黃帝（稱升天以后黃帝為天帝），還有其他地方的人稱黃帝為別的稱呼。

孔子所處的時代，就是中原第二次禮崩樂壞的時候，社會動蕩不安，圣人孔子復禮也無濟于事，復禮就是重新恢復周公制定的禮法，孔子只是使禮法流于了形式，而沒有讓人認清自我本質并讓人回歸本質。比如之前的人死了以后是沒有墳頭的，孔子分析古書以后，得知人死以后要進金字塔，于是讓所有的人都按古書中描繪的金字塔的形狀做墳頭。這樣做對神靈是有好處的，墳頭相當于一個私人場所，后人祭拜先人時會心誠，精神能量多，在公共的祭祀時，難免有的人是應付態度，不如給自家的祭拜時能量多。

另一圣賢老子則早已經看透世人，無為不管。老子本是周朝史官，相當于國家圖書館館長，掌管大量古文獻資料，他用七十年時間看了大量上古文明古籍而悟道，他深知，人類文明是一個整體，也有循環和輪回，只有天道能改變和決定，人是改變不了的。只有少數人可以參禪悟道、天人合一。

老子表面無為，其實他還是留下了一本濃縮的資料精華《老子》（唐朝時改名為《道德經》），他如果真的無為、什么也不做，人類就真的完蛋了。那么老子寫《老子》的歷史背景是什么樣的?

《呂氏春秋》記載：夏太史終古見桀迷惑，載其圖法奔商，商內史向摯見紂迷惑，載其圖法奔周。圖法就是《山海圖》和各種規范的復制品，夏朝原版用古埃及文寫的，商和周的都是盜版，一次是音譯、一次是在之前的基礎上進行的翻譯，不好翻譯的部分還保留有音譯。

周朝春秋時，各諸侯王暗地里都想得到代表最高權力的九鼎，傳說《山海圖》錄于鼎上，得到了《山海圖》就意味著得到了鼎，有很大的象征意義，楚王當然也想要。和楚國勾搭的王子朝爭奪王位時失敗，就去國家圖書館搶《山海圖》等其他重要典籍，圖書館的一些工作人員和官員攔不住，怕以后被周王怪罪，因此反而幫助王子朝搶書、運書，追隨王子朝而去，老子做為館長沒有走，也不能走，只能把責任全攬了下來，后來周敬王也沒有處死老子，只是將其罷官。而王子朝逃向楚國的時候，留了個心眼，先把那些重要典籍藏在途中的山洞中，然后才去和楚王談條件，沒想到還沒等他們到楚國都城，楚王也死了，楚國也因為繼位問題產生了動蕩，王子朝在動亂中被殺，重要典籍全部流失在民間。周敬王以重建周王室圖書館為由，向天下征集圖書，以期回收重要典籍，但是收效甚微。

《山海經》來自《山海圖》，《山海圖》來自九鼎之上。要知道古人不會隨便記錄東西的，只有重要的東西才會記錄下來，因為用石頭、皮、竹片、木板記錄很費時費力，用鼎來記錄的東西更加寶貴和重要！那么用最寶貴的象征天下的九鼎記錄的《山海圖》就是全世界的藏寶圖，礦、動植物，吃的、喝的、用的……

話說老子辭職后，準備找個清靜的地方好好修行。他一路向西而去，遇到了一個叫尹喜的人。尹喜是函谷關的關令，那時候縣的最高長官叫縣令，關的最高長官叫關令。尹喜同時還是位修行者，他愛好天文，喜歡看古書，修養深厚。由于有修行基礎，尹喜看到有紫氣從東而來（紫氣東來），知道有大圣人來了。仔細一看，原來是老子。由于老子知識儲備量驚人，已經是當時修為最高的圣人，所以他的上空會有紫色的能量場，修行的人是可以看到些能量場的。這種能量場順序為紫、紅、綠、白、灰、黑，最壞、最爛的人就是經常發出黑色的能量場。

尹喜留下老子，款待了數日，討教了一些修行法門，并懇求老子給后人留下點東西。老子推辭不掉，于是在帛（絲織品）上寫了一篇五千字的名著——《老子》（又名《道德經》），為什么寫成帛書？因為那時候中原還沒有紙。其實史前文明是有紙的，比如古埃及金字塔里就有草紙，但是制造紙的方法失傳了。

從此以后，人們如果明白一件事物，就說知道了，知“道”，就是說完全明白，而不懂就叫不知道，不知“道”。中國的“道”，就從這時開始誕生了。修道的要領老子在《道德經》中也說了，有三點：一是要量力而行，二是不能有貪心，三是不與人攀比。做到這三點才可以讀懂《道德經》，就可以為以后的修行打好基礎?！兜赖陆洝返谝痪渲v“道可道非常道”，應該這樣斷句：“道可，道非，常道”。意思是：說完了正面的，一定再說說反面的，這才是恒常的大道理。這是辯證法的精髓，對立而又統一。說完正面說反面，道完陽爻道陰爻。禍福相依剛柔并濟，奇正更迭虛實交融。佛教中也有句名言“來說是非者，便是得道人”，這里的“是”與“非”就是哲學層面上的是非，指事物的兩面性。

老子出關后就去向不明了，其實是登月了，圣星人把他接走了。人類有個傳說叫“老子西出函谷關化胡”，不是說老子變成佛祖，也不是說老子點化佛祖，更不是老子當了釋迦牟尼的師父。因為老子比釋迦牟尼早幾十年悟道，釋迦牟尼參悟史前文明的資料時也參考老子的著作《道德經》，受到啟發后進一步完善了佛教理論，將佛教發揚光大，這就是老子化胡的來歷。

老子是悟道之人，他說的話里，“天地”一詞有時是指宇宙，但在一句話里，天和地就是指地球和月球。他講過一句話叫：“人法地，地法天，天法道，道法自然！”翻譯過來就是：人類要遵循地球文明的規則，地球文明要遵循月球神級外星人定的規則，神級外星人要遵循宇宙規則。而宇宙規則由宇宙自己設定。

春秋時代之后，不守規則的人類已經太多太多了，雖然傳承自史前文明和外星文明的各玄門正宗努力對人類進行教化，但妖魔橫行的末法時代終會到來。

看完這一回，有讀者問，既然商周之戰有高科技戰爭的成份，為啥姜子牙還要去昆侖宮借短脖子的長頸鹿呢？莫非長頸鹿竟然比那些高科技交通工具更快更舒適嗎？作者回答，那時候路不是很平，還是有坐騎舒服。又問，個人認為當時交通工具不僅只限于陸地上的吧？回答，以陸軍為主，能飛來飛去的都是神級的。問，就算短脖子的長頸鹿可以四驅加全地形，被帶紅外感應的高科技武器監測到了，估計也是秒秒鐘被搞掂吧？回答，打仗，打的是民心，是信仰。不然，勝了，也沒有用。當時戰爭的規則有很多的，不是小人的打法。所以，坐穩了再打。光明正大，堂堂正正。輸了也心服口服。你知道美國獨立戰爭時，華盛頓差點被打死嗎？就是因為英國狙擊手正要扣動板機時，華盛頓轉過身了，英國狙擊手就沒有開槍，因為在人家背后開槍不紳士！你再看看東方春秋前怎么打仗，再看看西方國家怎么打仗，再想想上古時怎么打仗，上古時如果用小人和流氓的打法就算贏了，也得不到對手的尊重和心服，最終也得不到民心，照樣會玩完。

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