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公元前5世紀，雅典輝煌時期有個市民名叫希波克拉提斯，非常熱愛醫學，憑著自己堅強的毅力和聰明的頭腦，成為當地很有名氣的醫生。在行醫生涯中，希波克拉提斯非常重視醫療環境對病人的影響，以他名字命名的“希波克拉提斯誓言”把西方的醫學文明向前推進了一大步。直到現在，在希臘以及其他地方的醫學院，新生入學都必須朗讀這個宣言，并發誓將這個誓言落實到行動中。

這個宣言如下:

我要竭盡全力采取我認為有利于病人的醫療措施，不能給病人帶來痛苦與危害。即使有人要求，我也不會把致命的毒藥給任何人，也絕不會授意別人使用它，尤其不幫女人墮胎。無論進入誰家，只是為治病，遠離任何不當行為。不接受賄賂，尤其不勾引人，無論對方是男是女，也無論已婚未婚。治病期間甚至離開之后，對看到或聽到不應外傳的私生活保守秘密，絕不泄露宣揚。我要清清白白地行醫生活。

在我國唐朝，有個“藥王”叫孫思邈，他也說過一段話，提出的“大醫精誠”與“希波克拉底誓言”有異曲同工之妙。他的原話是這么說的:

“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護惜身命。見彼苦惱，若己有之，深心凄愴。勿避險巇、晝夜寒暑、饑渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫，反此則是含靈巨賊。自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至于愛命，人畜一也，損彼益己，物情同患，況于人乎。夫殺生求生，去生更遠。吾今此方，所以不用生命為藥者，良由此也。其虻蟲、水蛭之屬，市有先死者，則市而用之，不在此例。只如雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之。能不用者，斯為大哲亦所不及也。其有患瘡痍下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見者，但發慚愧、凄憐、憂恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。”

孫思邈的這段話有點晦澀難懂，用心去讀，方可領略其中奧妙。

“這兩個內容差不多是一個意思，那就是醫德問題。”古慧邊收拾行囊邊說。再過五個小時，她將踏上飛往京都首都國際機場的飛機。

“做醫生不難，做個好醫生難。”我說，“在三百六十行里，醫生這個職業通常不被人們看好。”

古慧說:“你說的只是一種現象，但沒有把握住問題的關鍵。”她說，“醫生的職業是神圣的，但現實情況是，一些人把它當成了一種掙錢的機器。”

我想起不久前法制頻道播放的患者家屬狀告某醫院的一個醫療糾紛案件。這個病人住在一個偏僻的農村。他在去農田干活途中被汽車撞傷后送到某鄉衛生院搶救。根據撞傷程度，鄉衛生院根本沒有能力救治，但這個衛生院硬是打腫臉充胖子，表示有能力治好。結果越治越嚴重，病人家屬提出轉院，衛生院院長找出種種理由不予辦理。由于耽誤了最佳治療期，病人在衛生院死亡。病人家屬一怒之下，將衛生院告上法庭。法庭上，有這么一段對話:

法官:

“你們是否具備救治條件？”

被告:

“我們的醫療條件很好的，在全鄉所有衛生所當中是最好的。”

法官:

“你們為什么沒有及時給病人做CT檢查？”

被告:

“機器出了故障，修好后我們第一時間給他做了檢查。”

法官:

“病人的床位醫生是你們正式醫務人員嗎？”

被告:

“不是，他是我們從優秀的赤腳醫生中聘請的。”

法官: