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東漢初年民風(fēng)淳美，三從四德對女性的禁錮還不嚴(yán)重。但女孩們又特別仰慕班昭才學(xué)人品，俱聚到洞房，問這問那。于是，接下來，班昭還戴著紅蓋頭，端坐于喜榻上，便談文講經(jīng)，洞房內(nèi)儼然成了書房。

到最后，連曹夫人都躲在一邊，聽她們議論，心里那個喜啊，比吃了蜜餳（注：麥芽糖）還甜。老天，人家娶的是媳婦，曹家這可是娶了一個才貌雙全娶的世族女公子，乃是人中之鳳啊。

“洞房課堂”內(nèi)，新婚的班昭對男女美好的愛情充滿向往和贊美。可到了晚年，大才女班昭作《女誡》七篇，提倡“三從之道”和“四德之儀”。《女誡》作為“女四書”之一，極大地禁錮了女性的思想和自由，影響中國歷史一千多年。當(dāng)然，這些是后話，功過是非，史有定論，本書不再表。

與洞房內(nèi)輕盈和諧的歡笑不同，“外鬧”就不那么和美了。

尋常人家辦喜事，外鬧通常是斗酒、摔跤、投壺，不把送親的娘舅喝倒下是不算完的。但也有迭出奇招，讓人耳目一新的。

出嫁前，班昭就預(yù)言曹家客人不敢文鬧，更不敢武鬧。班二公子在安陵邑與耿恭、徐干等世子習(xí)武不輟，馬嚴(yán)、馬防等習(xí)武世子多來挑戰(zhàn)，無人能勝，武陵原上沒人敢與班二公子斗力。

但摔跤、斗酒只需要蠻力、酒量，曹家定用這些土法為難兩位兄長，班昭便故意有言在先，“都打起精神來，不準(zhǔn)斗輸，給小妹吾掙點面子！”因此，班固四人人自進(jìn)入曹家，便始終保持高度警惕。

婚禮的**是在伎戲表演的最后一天，雜耍（注：即雜技）、幻術(shù)（注：即魔術(shù)）、俳優(yōu)（注：即楚地滑稽戲，今相聲的祖先）、盤舞（注：即西域槃舞，執(zhí)盤舞蹈）等百戲一浪高過一浪，最后是西域貴霜國修行之人（注：即僧人，當(dāng)時民間只知為修行之人）哈里斯胸碎大石。

只見胖大的和尚躺在厚板上，胸壓大石。一個伎人男子舉起重錘猛砸，大石轟然而碎，僧人哈里斯毫發(fā)無損。眾賓客歡呼吶喊，氣氛熱烈。

那時佛教剛自西域開始慢慢傳入中原，僧人流浪到中原，民間名稱叫“和阇羯磨”，全沒有后來的地位。那時僧眾更沒有戒律之說，飲酒吃肉戲伎蓄婢，與常人無異。而中國境內(nèi)第一座佛教寺院白馬寺的興建，還是八年以后漢明帝“夜夢金人”之后，才有的事兒。

此時正辦喜事的曹家，本來表演只圖個助興、歡樂，還有就是滿府上下，都想感謝、甚至討好班家。畢竟把人家大才女娶了來，曹家這可是娶了個寶回來啊。可是僧人哈里斯對漢俗懂得實在不多，又特別好出風(fēng)頭，興奮之中偏又要多事。

起身后，見來喝喜酒的班超竟然還背著長劍，便口出狂言，“今日曹班兩家結(jié)百年之好，小僧雖化外人，也特來助興。多聞新娘乃班氏才女，班府世代文豪，且二舅文武雙全。吾終生習(xí)武，不擅文章。請問，二舅能否與小僧過幾招，以助酒興？”

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