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如果此時此刻，此情此景，都換作是慕凌玄身處的話，那就不會這么糾結(jié)不定了。

雖然葉謙玉在很多地方和慕凌玄相同，但他倆最大的區(qū)別就在于慕凌玄的性格更為冷斷，更為堅強(qiáng)。盡管慕凌玄偶爾會多愁善感，但其他時間里，骨子里還是很冷血的。

也許和這他們的出身有關(guān)。

葉謙玉孩童時代父母還在，只是后來父母大疾病死，無奈只能投奔洛水神，但多少還能享受到天倫之樂，親情溫暖。

慕凌玄呢，打小便是孤兒，也是最早跟隨洛水神的。即便從小能有葉謙玉這樣的朋友相伴，但因是孤兒所以從不知曉父母親情，故而從小便有一種看透世事的旁觀心態(tài)，雖然也為不少世事感傷，但及到自身時卻決不猶豫，不會被世俗感情所羈絆。

也因此，箐隱陵大部分的殺人業(yè)務(wù)也都是由慕凌玄來做的，葉謙玉、宮妃血、韓冥及樓驍?shù)葦?shù)人則是在跟蹤調(diào)查，竊取情報上多花上些功夫。

就在葉謙玉優(yōu)柔之時，驀地想起軒轅河圖那段留言，于是他再度回憶起里面的內(nèi)容，“河圖洛書”四個字噴心而出。

“是了，這江山社稷圖布局顛倒，應(yīng)該就是根據(jù)河圖洛書之理而定。但是我對河圖洛書真跡根本不了解。如果凌玄在此就好了，他對玄學(xué)易理頗有心得，也許能略懂一二，只是很可惜他不在。”葉謙玉道。

不過軒轅前輩藏書繁多，應(yīng)當(dāng)是收藏有河圖洛書理論的，葉謙玉轉(zhuǎn)念而想。想著想著，他又走回石室，在擺放經(jīng)史子集的書柜上尋找。功夫不負(fù)有心人，找了良久，終于在一本名為《命河觀語》的書中找著了河圖洛書的文理。

《命河觀語》一書是軒轅河圖在二百多歲時所作。書中寫盡了他對世間冷暖的感悟態(tài)度，里面有很多他多年見過的人和事，因此命運(yùn)哲理乃是本書的主旨。其中他著重用河圖洛書的理論知識推斷闡析。河圖洛書更多的是用術(shù)算之法進(jìn)行推衍，河圖和洛書這兩個卦象又互為變式。但術(shù)算推理僅為理論，在人心和情感面前，也是變數(shù)極大。故以這本書既對立又統(tǒng)一，這也體現(xiàn)了軒轅河圖思想上的矛盾性。

讀完之后，葉謙玉的心靈也深受洗禮。他不由的想到那塊端硯，端硯上的人十之八九就是軒轅河圖。只不過硯上刻畫的是那么的悠然自得，這很有可能是其幫助李唐平定天下后所流露出來的興高之情。只是全書并沒有寫到關(guān)于怎樣運(yùn)用河圖洛書的推算之法推衍出唐王朝氣運(yùn)這一節(jié)，這令他很是遺憾。他打算自行推衍，只是剛要嘗試便一頭霧水，因為他不知道該如何下手。

唐王朝真要算起得從武德元年李淵稱帝到天祐四年李柷退位，共計二百八十九年，根本不到三百年。他很糾結(jié)剩余的十一年是如何得來，假如把這十一年歸為李淵發(fā)家的歷史也還說得過去，但這在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪\(yùn)算邏輯之下是很牽強(qiáng)附會的。那么軒轅前輩又是用什么方法計算出來的呢？

沒錯，如果這余差的十一年搞不明白，就會影響卦式的計算。這主要還是因為河圖、洛書兩個卦象上每對白點(diǎn)和黑點(diǎn)的組合均代表一個數(shù)字，氣運(yùn)之理也就是這些數(shù)字疊加或相減計算得出，這是很精確縝密的，如果誤差太大，那就等于失算了。也正是因河圖洛書工序繁密且效果神奇，歷朝歷代帝王均視為禁學(xué)，世間也極少有人得到真?zhèn)鳎褪侵榔湓硪膊桓疑米杂嬎悖Q探天機(jī)。

而現(xiàn)在唐王朝實(shí)際國祚和軒轅河圖推衍所得的誤差太大，葉謙玉茫茫無法，畢竟一旦算錯從而影響到河圖洛書的理論推斷，江山社稷神通里的武學(xué)道理也還是弄不明白的。

“還是不算了，這些個計算推理等以后再找機(jī)會同凌玄探究了。我還是先把剩下四種武功的招式先學(xué)會，而后在做打算。雖然這些武功的心法之理不明白，內(nèi)勁發(fā)力的竅門變化也無法掌握，但起碼‘形神兼?zhèn)洹械摹巍魂P(guān)要做到吧。”葉謙玉苦奈道。

接下來的一個月里，葉謙玉在練習(xí)九鼎神元功的同時，把乾龍化水步、東岳滄海腿、山水明經(jīng)拳和天雪炎陽掌的招式盡數(shù)學(xué)會。

這些絕世武功的招式變化極是巧妙，普通之中包羅萬象，簡單之中顯現(xiàn)神奇，有時候看似簡簡單單的一拳一腳都讓人回味無窮，原來一拳一腳并不是簡簡單單的一拳一腳，這其中的神韻揭示大道，你悟到了就是悟到了，不明白就是不明白。只是目前的葉謙玉的的確確是無法理解體會，故而只能依葫蘆畫瓢，學(xué)其形罷了。