山原提示您：看后求收藏（詩鼎小說網網m.gzstf.cn），接著再看更方便。

忘生養，乃有視略、觸略。繼而又有明暗怯、熱寒怯、生死怯。

忘母施，乃有聆略、取略。繼之而生善惡怯、得失怯、陰陽怯。

忘父斥，乃有言略、行略。繼之而生信疑怯、往來怯、文武怯。

忘師指，乃有知略、判略。繼之而有智愚怯、虛實怯、興替怯。

忘我息，乃有放略。繼而生發恕怨怯、超凡怯。

九略為自知之明，十四怯為必殺之質。不能殺怯，必不能踐信。

是故，販者，能殺怯，好踐信。

是故，販神者，此中雄杰、將帥、君主矣。

至若九略十四怯，究竟作何解？

各人在心，最妙。而必欲注寫清楚，有違販者忘德。且好為人師者，多被恥笑，信夫。

是故，此經要在前言及五忘，要在明忘德，而非銘略怯。

忘德既立，韜略自成，殺怯則必，信用得踐。為販，日進斗金。為家，蒸蒸日上。為國，稅賦盈庫。人皆樂，人皆敬，人皆稱頌不已。

是故，無忘德，則無韜略，也不能殺怯，亦不能踐信。

不能殺怯，不能踐信，如此為販，日益萎靡。如此為家，日益困苦。如此為國，衰落不堪。人皆悲，人皆鄙，人皆恥笑不已。

此乃《五忘經本義》，亦可省稱《忘經本義》、《五忘經》、《忘經》。

為販者，先修五忘之德，至販賣功成，獲販利，振家聲。此時，大志得遂，親師咸敬，甚而君主有求。乃獲五銘之實，舉世稱贊。

為販事，五忘之德，是至德，不可不察也。

經文到了這里，戛然而止。

望霄對此經恍惚就在腦海縈回，不禁問道：“師父，弟子看了這本經書，怎么覺得本來如此，并沒有不解的地方？”

子敬父合上經書，笑道：“云端怎么就忘了，神農大帝、太上老君都已明示，你是炎朝首任肆正，乃肆祝的化身，封為市公、平神。忘經本義，要旨就在一個公理，一個平字，這對于你來說，當然順理成章。”

子祝壽站起來，對望霄躬身一揖，笑道：“自打神農大帝封了師弟為市公，平神，后世掌管肆市的官員，再也沒有得到過這個封號。你是普天下唯一一位市公，唯一一位平神。忘經對于你來說，就是你的靈魂。”

范丹起身在臘八神殿踱了幾步，轉身問道：“師父，忘經本義，也恰合范丹所思所想。至若九略、十四怯，究竟是些什么內容呢？”

子敬父笑道：“朱公，九略、十四怯也可詳細成文。但我們的時間緊迫，日后再說吧。來歸的販神之中，必有經天緯地之才，由他們本照為師之意，寫出《九略經》、《十四怯經》豈不更好？”

子祝壽也對范丹說道：“師弟感覺恰合所想，你本是陶朱公范蠡轉世化身，人間的商圣么。過去，我們父子在洛陽家里，神龕上就敬著范朱公牌位呢。商圣所思，自然合于忘經本義。”

萇度一摸大肚皮，嘿嘿發笑：“不按規矩，就是要砍他的頭。哪里有什么親疏之分。我看了忘經，也無需多講。只是感覺忘經一出，似乎與某些派別大相徑庭，會不會引起紛爭？”

子敬父微微頷首，說道：“卜曲，這個擔心是必然會發生的。但萬古以來，哪個門派的創設，那本經義的出世，不經歷爭辯、議論呢？忘經自有神農首立市廛以來六千五百年的各種事實為證，又怕誰來爭辯？”

子祝壽也來摸摸萇度的大肚皮，笑道：“卜曲師弟，乃神農大帝的伐公、討神征枯轉世而來，也是萬古以來唯此一人得到這樣的封號。誰來爭辯，不妨就由伐公按尺寸規矩去對付他，自然叫他啞口無言。”

五大販神頓時哈哈大笑。

他們就在這華胥仙境的臘八神殿之中，研習五忘經。將個中管窺，互相切磋。將互相存疑，就中辯論。一連數日，經文在胸，所知同義，所言同聲，皆有相見恨晚之慨。

《忘經本義》既入五大販神靈魂，幾位稍作歇息。進入臘八販神寢宮——元信宮，茗香茶，聽仙樂。這元信宮中仙樂何來？

但見青銅的編鐃、編鐘排列，編鼓演奏，磬、塤配合。玉磬有魚形、虎紋，紋飾瑰麗，聲音悠揚。如此美妙絕倫，引得朝歌三販神無限遐思。

望霄茗一口香茶，起而問曰：“師尊宮中仙樂，卻是何人所作？”

子敬父笑道：“說起我元信宮中仙樂，卻是《桑林》之樂，我先祖商湯王于桑林祈雨所用樂舞，為大商王朝元圣伊尹所作。”

他說道，湯王成為天下共主之初，五年大旱。中間大臣也年年祈雨，不見效果。于是擺起最為盛大的祭天儀式，湯王親自在桑林祈雨，伊圣相作樂。又連續三年的同一天，桑林大祈雨。到第七年，天降大雨，如愿以償。

期間，伊圣相三次修改祭天之樂。到第七年降雨那次，十分美妙，感動了天帝。就將此樂定名《桑林》。殷商六百余年間，祭天都用桑林之樂。

此后，湯王感念始祖契，即帝堯異母兄，帝嚳與簡狄之子。就將簡狄吞玄鳥卵生契過程，以女巫扮作簡狄，在桑林樂曲演奏過程中，和著節拍進行表演。又稱為桑林樂舞。

此樂舞一直傳到宋襄公楚丘會盟，稱霸諸侯，還是用的這一盛大樂舞。

到我殷商末代帝辛（紂王），樂師師延又將其予以美化，更是悅耳動聽。說起師延，這人厲害得很，他家從伏羲以來，世世代代都是朝廷樂官。

師延精通陰陽，曉明象緯，總修三皇五帝之樂。能撫一弦琴，令地祇上升，吹玉律，使天神下降。考察各國音樂，預知其國之得失興衰。

帝辛嫌師延之樂淡而無味，禁之于獄，欲戮極刑。師延于囚中，作清商流徵調色之音。獄卒上聞，帝辛嫌其淳古遠樂，仍不釋。師延無奈，只得屈服，乃作迷魂蕩魄之曲，帝辛轉怒為喜，放了他。

帝辛因此滅亡，焚身于鹿臺，師延懼禍東逃，投濮水自殺。

周朝師涓過濮水，夜聞琴聲，記譜而彈。后被師曠斥為亡國之音，即是師延當年獻給帝辛之作。

足見師延音樂造詣之深，曠古未有。經他加工的桑林樂舞，相傳久遠。周王朝公卿竭力消弭殷商影響，唯獨不能舍棄桑林樂舞。

這一通說法，叫萇度頓時對殷商文化之高，景仰不已。也對宋翹兒、云釵兒、機云渡、樂素娥、琴羽翼等坊主、都知另眼看待。徹底改變了不近樂舞的態度。

話題又回到點化大計。朝歌三販神各有人選舉薦，會是誰呢？