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話說大周則天大圣皇帝長安四年，皇帝念及販夫殊為不易，立下《販夫神冊》，敕令冬凌公父子予以掌管，點化后世販神。

由此，小生將神冊中眾神故事，擷其精髓，寫下這部《販夫殺怯踐信六十四位神明全錄》，省稱《販夫全神錄》。以供后世販夫效仿，并提點世人，躬身踐信，安身立命。

販者，從字面可知，買方交貝，賣方返回的是貨。這是販的本意。也就是商業(yè)行為，統(tǒng)稱為販賣活動。但販賣二字幾乎無人提及，后世普遍稱為商務活動，這是為什么？

這就要從商人的來源說起。

話說武王趁殷伐東夷，朝歌城武備空虛，會八百諸侯，至于朝歌牧野，一戰(zhàn)而奪辛王江山。

畢竟西岐小周，而王大殷廣袤國土，德不配位，威不服眾。乃令辛王之子武庚為祿父，祀殷。

姬發(fā)建周之時，多封公侯伯子男，祿父之封唯此一例。武庚之父，乃殷王辛，周惡謚之曰紂王。夏商周三代，王，就是皇帝，誰敢稱王？祿父，什么概念，顧名思義，乃準王也。

姬發(fā)雖厚封武庚，心下依舊不安，繼而封一母同胞三弟管叔姬鮮、五弟蔡叔姬度、八弟霍叔姬處，為衛(wèi) 、墉 、邶三國之君。于東西北三個方向，監(jiān)視祿父之國朝歌，史稱三監(jiān)。

卻說祿父姑母，乃是姬發(fā)、姬鮮、姬度、姬處生母。祿父秉承商人能殺怯，好踐信的舊例，短期內(nèi)就博得了鮮度處三位表兄弟的敬服。

鮮度處三兄弟對于父兄奪取舅家的江山，甚為不恥，不但不再是監(jiān)視關(guān)系，反而與武庚結(jié)為同盟。

武王駕崩，四弟周公姬旦成為攝政王，引起三哥管叔姬鮮極大不滿。不久，以武庚為旗幟，集合殷朝舊時的鐵桿屬國，發(fā)動三監(jiān)之亂。

周公姬旦費了九牛二虎之力，東征朝歌，誅戮表哥武庚，斬殺三哥管叔姬鮮，流放五弟蔡叔姬度，廢黜八弟霍叔姬處，平定三監(jiān)之亂。

此后，周室公卿皆以為殷民頑，不可控。于是營造雒邑，建成周，遷九鼎，困殷頑。

自朝歌城遷九鼎之時，鼎重累萬斤，周人野蠻，技術(shù)落后，無計可施。周公以遷鼎為借口，使殷頑十余大族數(shù)千累萬，不惜為他們營造好住宅，與鼎一起遷往雒邑。并分遷剩余殷遺民至各大諸侯國，解決殷頑問題。

然而，龐大的殷頑群遷到洛陽，附近土地已經(jīng)分封下去，不得封，則不得土，無食。短期內(nèi)可以調(diào)劑食物，久之則難以供給。饑則必反，殷頑問題將更為嚴重。如何處置？

周公姬旦終究想出一條，殷頑手中皆有金珠玉器，準其從事貨物交易。往來各地，給予免稅政策。自此，從事販賣活動的人，被稱為商人，商販，商家，商戶。

同時，周王朝又嚴厲控制殷頑貨賣的行為。凡殷頑販運者，必須進入王城及各諸侯國的肆市之內(nèi)經(jīng)營。凡商人往來各地，均需嚴格登記。并在肆市之內(nèi)監(jiān)視居住，嚴禁在肆市之外營造、購買住宅、土地，擁有奴隸。

這一對商販近似于囚禁的制度，一直延續(xù)到隋唐。商人長期處于掌握國柄者的監(jiān)視之下。這就是為什么商販淪為三教九流之中，最末一流的歷史淵源。

時間到了武周代唐之后。

載初元年，按公歷，這一年是690年，距今1330年。則天順圣皇后武瞾，即皇帝位，改國號大周。

前一年已經(jīng)開始行周正，停夏歷，用周歷，以十一月為正月。

十年后，周歷久視元年正月二十三日，乃是則天大圣皇帝七十六歲壽誕之日。周歷此日，實為夏歷十一月二十三日。

問題就出在這個二十三日之上。

這一年，則天大圣皇帝已將控鶴府改為奉宸府，以張易之為奉宸令，廣羅十八歲以下美男為面首，供其采陽補陰，延年益壽。

至壽誕之日，東都洛陽文武百官自然要賀壽，宮中自然要大排宴筵。面首們也要大獻殷勤，小身必會虛火大發(fā)。這就少不了即火即去的冬凌草。

原計劃由洛陽成周肆市的商人子敬父，貢上朝歌三珍無核棗、淇鯽魚、冬凌草，卻因為子敬父到了朝歌一去不返，而少了三道菜。自然就少了冬凌草。

本來御廚完全可以調(diào)劑，卻因為萬歲奶奶前日已經(jīng)嚴重虛火，小身疼痛，坐立不安。出席盛宴生怕露怯，于百官面前失掉體面。