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雖然分了組，但每次上課前，裴玉童會親自統一傳授些基礎性的蒙學知識。

昱朝沒有統一的蒙學性教材。初期蒙學的教材多為綜合性讀物，以識字為主，同時進行品德教育，并包含各方面的知識，如《倉頡篇》《凡將篇》和《博學篇》等，這類教材不夠朗朗上口，不適合初學者和教學的循序漸進，所以宋代時，出現了《三字經》《百家姓》和《千字文》，統稱“三、百、千”，其中以《三字經》最為符合。

《三字經》，最淺顯易懂，取材典故，包含天文地理知識，倡導“仁、義、誠、敬、孝”，學習《三字經》的同時，就了解了常識、傳統國學及、歷史故事及做人做事的道理。最重要的是，三字經三字一句朗朗上口，通俗、順口和易記。因此，裴玉童選擇《三字經》作為蒙學教材，當然還有一個最重要的原因，那就是儒家文化。

儒家文化是中華民族幾千年文化傳承的主流，儒學深入中國人的五臟六腑，成為華夏豐碑上最深刻的烙印，而昱朝，沒有儒學，有道學、佛學、墨家和法家等，就是沒有儒學，秦始皇并沒有“焚書坑儒”，看來原本整個歷史就沒有這個文化傳承。昱朝史書上有記載春秋戰國時期的確出現過孔子、孟子、曾子和荀子等人，都是著名書院的山長，但并沒有什么開派立言的作為，更不要說名垂青史了。

為了留住現代記憶的痕跡，也為了悼念那璀璨的人類文化，裴玉童選擇了儒學代表作之一《三字經》為蒙學基礎讀物。當然，此刻裴玉童沒有預料到的是，經過大家的口頭傳頌和后期運作，《三字經》在昱朝廣為傳頌，掀起一股新思潮，當然這是后話啦！

晴空萬里，草色蔥郁的上空，傳來陣陣婉轉悠揚、洋洋盈耳的朗朗讀書聲，余音繞梁，盤旋于南山別院上空，久久不去：

人之初性本善性相近習相遠茍不教性乃遷

教之道貴以專昔孟母擇鄰處子不學斷機杼

……

教不嚴師之情子不學非所宜幼不學老何為

玉不琢不成器人不學不知義為人子方少時

……

親師友習禮儀香九齡能溫席孝于親所當執

……

君則敬臣則忠此十義人所同凡訓蒙須講究

……

書聲瑯瑯，響徹云表。

【晉江獨家】