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另外一道是《滕文公上》，來自《孟子》中“孟子曰：“子之君將行仁政，選擇而使子，子必勉之！夫仁政，必自經界始。經界不正，井地不鈞，谷祿不平，是故暴君汙吏必慢其經界。經界既正，分田制祿可坐而定也。”中的一句。

這兩道題目乃是小題，也就是說，從一個完整的句子中裁出幾個字來讓你作文。你若不知道這個完整句子的意思，根本就沒辦法下筆。

也就是從四書中尋一個句子，截去上下兩截，變成意義不完整的幾個字。然后讓考生腦補這個句子，并按照這個句子的意思進行闡述。

要想做這種題目，考生先要對儒家的典籍非常熟悉，找到這兩個題目是書中那一句。

如果你連這個題目的出處都找不到，這場考試也沒必要參加了。

因此，從某種意義上來說，院試考的就是童生的死記硬背工夫。

而這兩句也算是四書五經中的名句，別說這個時代的讀書人，即便是樂文上過古文學文科生，也是耳熟能詳。

對樂文來說，這兩道題實在沒有挑戰性，若讓他來做，隨便從腦子里找兩篇范文抄上去就是，片刻就能做完。

“看來，院試比府試也還是難上不少的。”樂文捏了捏下巴，就磨了墨，提起筆在草稿紙上寫了起來。

《詩》云：“邦畿千里，惟民所止。”《詩》云：“緡蠻黃鳥，止于丘隅。”

子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎？”《詩》云：“穆穆文王，於緝熙敬止。”

為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。

子曰：“聽訟，吾猶人也；必也使無訟乎！”無情者不得盡其辭，大畏民志。此謂知本。

所謂平天下在治其國者：上老老，而民興孝；上長長，而民興弟；上恤孤，而民不倍。

是以君子有絜矩之道也。所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上。

所惡于前，毋以先后；所惡于后，毋以從前；所惡于右，毋以交于左；所惡于左，毋以交于右。此之謂絜矩之道。

樂文吸了一口氣，定了定神，他知道無論是速度還是文章，自己是比不過古人的。

要想在這場考試中拿到好名次，就得在書法上吸引住提學官的目光。

仲尼說：“君子中庸，小人違背中庸。君于之所以中庸，是因為君子隨時做到適中，無過無不及；小人之所以違背中庸，是因為小人肆無忌憚，專走極端。”

草稿已經打完，也不用再修改了。就算自己想，也不知道該從何改起。

于是，他就提起筆粘了下墨汁開始謄錄。

所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也!

小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也

提學官看落到最后面的樂文，心道：“一個寒門子弟要想讀書進仕的確非常難，最主要是找不到良師指點教導，這個樂文的文章寫得如此之慢，明顯是沒有經過訓練的。”

因為院試都是糊名的，所以那提學官不認識樂文，接過他的卷子瞄一眼，剛要放到一邊，但等他接過樂文遞過來的卷子，才剛瞅上一眼，眼前就是一亮……